shadow
Diocese de Dili > NOTÍCIAS > OPINIÃO

“TEM QUE HADOMI MORIS TANBA NE’E PRESENTE IDA HOSI MAROMAK”

Housi : Marta do Rosário Afoan, Lcs

 

               Biblia Sagrada antigo testamento hanorin  katak wainhira Maromak halo tiha lalehan ho rai  no hakonu mundo ho buat hot-hotu nebe mesak furak, Maromak halo mos ema atu utililiza no horik  ba. Maromak considera ita ema nu’udar criatura kmanek liu tanba ne’e maka  Maromak tau confiança ba ita ema ba buat hotu nebe Nia cria ona iha mundo ida ne’e.    

               Bibilia Sagrada haktuir klean liu dehan Maromak cria ema primeiro mak Adão ho Eva. Hosi  sira ikus mai ema sai barak liu tan iha mundo ida ne’e ho kor, raça, religião no buat seluk tan nebe diferente tebes maibe ita nia abut no ita nia hun ida deit mak Na’i Maromak. Ita bele compriende daudaun ita ema nia hun no ita ema ninia kna’ar iha mundo ida ne’e hosi buat nebe hakerek iha livro Genesis iha capitulo 1:26-31 hateten, Uluk nana’in, Maromak halo lalehan no rai. Tuir, Maromak dehan: “Ita halo ema nu’udar ita ilas, tuir Ita klalatak, atu nia ukun ikan iha tasi laran, manu sira iha aas, balada dian no sira be fuik, samea no buat na’in hotu nebe dolar iha rai”. Maromak halo duni ema tuir Nia ilas; halo tebes ema tuir Nia klalatak. Maromak halo ema mane no feto. Maromak haraik rahun diak ba sira dehan: “Imi sai buras no wain ba, moris nakonu iha rai, hodi ukun rai-klaran! Imi ukun ikan iha tasi laran, ukun manu sira semo iha lalehan! Imi ukun mos balada sira hotu moris iha rai-klaran”.

               Maromak ninia hakarak no hahalok ida ne’e hatudu domin lolos ho ema nu’udar criatura aas liu hotu. Los duni katak Maromak hadomi tebes ita ema nune’e maka moris nebe Maromak haraik mai ita ne’e hasoru ho buat oi-oin hodi halo ita moris la kuran no ita uza gratuitamente. Buat hirak ne’e hotu hatudu Maromak nia domin boot tebes nebe ita labele sukat no ita labele tetu.

  1. Iha biban ida ne’e hakerek na’in hakarak foti tópico kona ba MORIS tanba moris ne’e furak, moris ne’e unico, moris ne’e folin, moris ne’e oportunidade, moris ne’e simples, moris ne’e deficil, moris ne’e nakonu ho desafios, moris ne’e sempre la perfeito, moris ne’e badak, moris ne’e livre, moris ne’e problema, moris ne’e força, moris ne’e esforço, moris ne’e terus, moris  ne’e cuidado, moris ne’e esperiencia, moris ne’e mehi, moris ne’e promesa tanba ne’e moris sempre especial.
  2. Hanoin katak se wainhira Maromak la cria ema moris iha mundo ida ne’e maka ita ema sei la sente, la hare ba buat furak mundo ne’e nian nebe Maromak cria uluk ona no agora daudaun geração ba geração moris livre iha uma comum ida. Uma ida nebe nakonu ho ema be mai hosi Maromak criador ema feto no mane nebe  ohin loron hakonu mundo. Hanesan Maromak hateten ba Abrão dehan imi sei sai wain liu tan hanesan rai henek iha tasi no fitun iha lalehan.

               Liga ba ita nia contexto Timor Leste, ita hare ba realidade hatudu katak iha  ita nia leet, ita mai hosi raça oi-oin. Masque nune’e ita hotu ne’e mesak Maromak nia oan de’it. Ita nia moris hun ida deit, Na’i ida deit mak Maromak. Moris nu’udar ema Timor oan hatudu Timor oan sira, moris hamutuk iha hela paz nia laran. Moris nu’udar povu no nação, Timor Leste foin halo tinan 17 maibe nação sira seluk sente orgulho ba nação Timor Leste tanba iha mudança boot iha processo dezenvolvimento nian compara ho nação sira seluk, maibe ita la sente katak iha mos mudança boot ida ba iha ema Timor ida-idak ninia moris nebe oras ne’e daudaun halo ema balun nebe hela iha cidade Dili sente triste boot tanba iha fatin-fatin sempre ita rona no hare rasik ho matan kona ba ema soe bebé. Hahalok ida ne’e la hatudu espirito  moris nu’udar criatura Maromak nian. Hahalok ida hanesan  moris ida be halo ho identidade nu’udar Timor oan no Maromak oan.

               Ita moris nu’udar ema Timor oan iha nação democracia maibe democracia laos atu halo estraga no soe bebé nebe sala laek  iha sikun-sikun sira, precisa hatene katak moris ne’e sempre iha sentidu ida, moris ne’e sempre iha folin boot liu riku soyn mundo nian hanesan matenek na’in Bastaman (2007:43) hateten “yang mengartikan bahwa makna hidup adalah hal-hal yang dipandang penting, benar, dan didambakan, memberikan nilai khusus serta dapat dijadikan tujuan hidup seseorang”.  Katak sentidu moris ne’e hanesan buat sira nebe sai importante los no necesita liu, fo duni valor especial no bele sai objetivu moris ema ida nian.  

               Constituição Républica Democrático Timor Leste (RDTL) nian iha artigo 29 ko’alia kona ba Direito ba Moris, iha aliña um nebe dehan katak labele viola ema ida nia vida. Ida ne’e katak keta oho ema. Se wainhira isin rua karik labele hanoin atu halo abortu tiha bebé ne’e, wainhira bebé moris  mai karik labele hanoin atu buti mate tiha bebé ne’e no labele hanoin atu soe bebé ne’e tanba bebé ne’e laos buat aat ida maibe bebé ne’e ema ida. Nune’e mak ita hatene katak soe ka oho bebe ne’e crime.

               Hosi moris creda nian, na’i ulun igreja católica iha Timor Leste  nian sempre fo hanoin nafatin ba inan aman, sempre fo hanoin nafatin ba joven feto no mane no sempre ko’alia bebeik ba público atu cuida no labele estraga ou soe bebé nebe mak iha tanba  se wainhira hanoin atu estraga ou soe bebé ne’e contra ona Na’i Maromak nia ukun fuan 5 nebe dehan keta oho no keta halo sala foer. Arcebispo Metropolitan Dili nian Dom Virgilio do Carmo da Silva SDB, hanesan bibi atan ba Arquediocese Dili nian sempre dehan bebeik katak “hanoin uluk mak halo laos halo tiha mak foin hanoin.  Labele dehan atu koko tanba vida ne’e nunca bele koko, antes atu halo buat ruma tem que hanoin uluk liu atus ida mak foin bele halo liu-liu kona ba buat ida ne’e. Se karik monu ona iha situação sira hanesan ne’e laos atu ba soe bebé maibe entrega ba iha congregação sira nebe disponível atu simu labarik sira”.

               Ne’e duni ita joven feto no mane precisa rona, precisa atenção, precisa iha comprenção, precisa hatene an, precisa neon nakloke no precisa participa iha atividade igreja nian atu nune’e bele aprende diak liu tan hodi muda fila fali ita nia hahalok aat sira nebe durante ne’e ita halo ona. Fiar katak liu hosi uma creda nia hanorin sira ho ita Na’i Jesus Cristo nia tulun maka buat hotu sei lao tuir fiar lolos nia dalan. Boa sorte ba ita hotu.

 

Referência:

LEI CONSUETUDINÁRIA IHA ORDENAMENTO JURÍDICO TIMORENSE

(Análize ida kona-ba Direito Costumeiro Timor nian)

 

João Manuel da Costa Sarmento

Formado iha Filosofia, Alumni STFK Ledalero-Flores

Actual Estudante iha Faculdade de Direito – UNTL

 

  1. INTRODUÇÃO

               Hanoin kona ba plano atu legisla Lei Costumeira ka Lei Consuetudinária, iha biban dahuluk, autor koko atu tetu didiak posição housi Lei no Costume iha ita nia ordenamento jurídico tanto housi compreensão doutrinal no mos housi entendimento legal. Ko‘alia kona ba compreensão doutrinal, ordenamento jurídico timorense rasik adota Pluralismo Jurídico ne‘ebe reconhece Lei no Costume liu housi classificação nu’udar Ius Scriptum no Ius non Scriptum, enquanto, housi entendimento legal, Constituição da República Democrática de Timor-Leste (CRDTL) rasik ho ninia previsão iha Código Civil Timorense (CCT) no Lei sira seluk considera buat rua ne’e ida-idak tuir sira nia fatin.

 

  1. LEI NO COSTUME TUIR COMPREENSÃO DOUTRINAL (PLURALISMO JURÍDICO NO DIREITO COSTUMEIRO)

               Ordenamento Jurídico timorense rasik adota doutrina Pluralismo Jurídico ne’ebe la limita revelação direito ba de’it Lei positiva ka Direito Escrito (Ius scriptum), maibé considera mós convicção, uso no valor constante social sira nu’udar Direito não Escrito (Ius non scriptum). Concepção ne’e hatudu katak ordenamento jurídico timorense la redutível ba entidade criadora estatal de’it (monizmu jurídiku), maibé permite mos entidade não-estatal sira hodi cria no aplica direito iha ordenamento jurídico ne’e nia laran (Júlio CRISPIM, 2017). Housi entendimento ne’e ita compreende katak costume rasik sai nu’udar ius non scriptum  ne‘ebe mai housi entidade não estatal.

               Ko‘alia kona ba Direito Costumeiro Timór nian, buat ne’e rasik consiste housi conjunto de regras ne’ebe regula relação costumeira sira basea ba uso – prática social retirada sira ne’ebé la acompanha ho sentimento ka convicção sira iha ninia obrigatoriedade jurídica — no ba costume — prática social constante observada ho sentimento ka convicção sira ne’ebe juridicamente obrigatório (A. Santos JUSTO, 2009). Uso no costume iha Timór rasik ka’it malu ho fiar no tradição pluralística ne’ebé mai housi norma costumeira oioin sira hanesan: tetum, fataluku, makasa’e, uaimua, galolen, mambae, bunak no sira seluk. Tradição sira ne’e contingentemente lori papel ne’ebe igual ho Lei iha ita nia ordenamento Jurídico.

 

  1. LEI NO COSTUME TUIR ENTENDIMENTO LEGAL

               Código Civil Timorense consagra Lei nu’udar fonte imediata ba direito (art. 1.º n.º 1 CCT: As leis são fontes imediatas do direito). Termu “imediata“ significa katak Lei mak sai fonte direta iha revelação direito nian.

               Tuir mai, CCT compreende Lei nu’udar disposição genérica sira ne’ebé mai housi órgão estadual competente sira (art. 1.º n.º 2 CCT: Consideram-se leis todas as disposições genéricas provindas dos órgãos estaduais competentes). Ideia “consideram-se leis todas as disposições genéricas“ hatudu carácter universal-abstrato housi Lei, enquanto, ideia “provindas dos órgãos estaduais competentes“  refere ba legitimidade formal-procedimental-constitusional (princípio da legalidade) ba formação ka revelação Lei (ka Dekretu-Lei), ne’ebé involve órgão estadual competente sira — Parlamento Nacional, Governo, Presidente República no Tribunal — liu housi processo ka pressuposto hanesan tuir mai: iniciativa (art. 97.º CRDTL), elaboração (art. 92.º, art. 95.º, art. 96.º no art. 115.º n.º 2 alínea a CRDTL), aprovação (art. 95.º CRDTL), promulgação (art. 85.º no art. 88.º CRDTL), publicação até vigência (73.º CRDTL no nia previsão art. 4.º CCT). Falta processo ka pressuposto ida de’it, ita sei la considera nu’udar Lei (ka Decreto-Lei).

                Ko‘alia kona ba custume, CRDTL reconhece no valoriza (simu) norma no uso costumeiro sira iha ordenamento jurídico timorense (art. 2.º n.º 4: O Estado reconhece e valoriza as normas e os usos costumeiros de Timor-Leste que 
não contrariem a Constituição e a legislação que trate especialmente do direito costumeiro), enquanto, CCT consagra norma no uso costumeiro sira nu’udar fonte direito nian ba ordenamento jurídico timorense (art. 2.º : as normas e os usos costumeiros que não contrariem a Constituição e as leis são juridicamente atendíveis).

               Iha elemento ka nota importante sira ne’ebé ita bele dada housi art. 2.º n.º 4 CRDTL: primeiro, ideia O Estado reconhece e valoriza as normas e os usos costumeiros que não contrariem a Constituição e a legislação que trate especialmente do direito costumeiro refere ba proibição absulota ba uso no costume contra legem sira (Costume sira-ne’ebé la la’o tuir CRDTL no Lei) no, reconhecimento no valorização ba costume secundum legem sira (sira-ne’ebé mak la kontra ita-nia CRDTL no Lei) nu’udar fonte direito. Segundo, tanba iha reconhecimento no valorização ba Costume nu’udar fonte direito, ideia “a legislação que trate especialmente do direito costumeiro” necessariamente refere ba norma adjetiva (la’os norma sustantiva) — norma sira-ne’ebé iha carácter procedimental ka processual hodi aplica no atende norma no uso costumeiro sira iha processo tomada de decisão ka revelação direito nian — tanba, ordenamento jurídico ita nian considera norma no uso costumeiro sira hanesan ho lei.

 

  1. LEI CONSETUDINÁRIA: NORMA ADJETIVA LA’OS SUSTANTIVA

               Baseia ba compreensão doutrinal no entendimento legal sira-ne’ebé autór explica ona, ita bele dehan katak, uso no costume sira iha Timór lori papel ne’ebé contingentemente hanesan ho norma ka Lei sustantiva ida—norma sira-ne’ebé regula hahalok hosi kada indivíduo, consoante direito no obrigação ida-idak nian iha sira-nia relação jurídica (aquela que regula a conduta dos indivíduos, estabelecendo e distribuindo obrigações e direitos às partes da relação jurídica). Nune’e, se iha plano atu forma Lei Costumeira ida ba Timór, Lei ne’e necessária norma adjetiva ida— norma acessória hodi halo processo aplicação Lei sustantiva sira: define procedimento sira-ne’ebé operador direito, juíz no advogado sira adota (um acessório às normas substantivas, pois orientam a aplicação dessas: definem os procedimentos que devem ser adotados pelos operadores do direito, os juízes e os advogados, ao aplicarem o Direito no caso concreto), tanba, norma no uso costumeiro sira rasik, sai ona Lei sustantiva ne’ebé liga direta ho hahalok ema ka sociedade ida-nian.

 

  1. CONCLUSÃO

                 Hanoin kona-ba explicação sira-ne’ebé autor hato’o tiha ona, iha nota ka elemento sira-ne’ebé ita bele dada nu’udar conclusão: primeiro, liuhosi entendimento doutrinal no legal ita compreende katak, ordenamento jurídico timorense considera tantu Lei no mos costume nu’udar fonte revelação direito iha ita-nia ordenamento jurídiko Lei nu’udar fonte escrita no custume nu’udar fonte não escrita. Segundo, norma no uso custumeiro timorense rasik consiste housi cultura oioin — ho natureza populacional no territorial. Terceiro, nune’e, revelação Lei Consuetudinária timorense rasik loloos ne’e labele encarna ba norma sustantiva ida-ne’ebé “acumula“ norma ka uso costumeiro sira hotu, maibé sai nu’udar norma procedimental ka processual ba aplicação uso no norma costumeira sira iha ordenamento jurídico timorense.

 

BIBLIOGRAFIA

SOARES, António e CRISPIM Júlio (cs.), Lições de Direito Reais Timor-Leste. Universidade de Porto Editora, Porto, 2017.

JUSTO, A. Santos, Introdução ao Estudo do Direito, Coimbra Editora, Coimbra, 2006.

GRACIA, Gustavo Pilipe Barbosa, Introdução ao Estudo do Direito, Teoria Geral do Direito, Didática Diferenciada, 3.ª Edição, Método Editora, São Paulo, 2015.

INFLUÊNCIA FACEBOOK BA ESTUDANTE SIRA

Husi : Marta do Rosário Afoan, Lcs.

 

               Média social sai hanesan meius ida ba ema hotu uza hodi hato’o, fahe, hatutan no halekar informação ba malu liu husi comunicação entre ema ida ho ema ida, entre ema ida ho ema barak kona ba buat saida de’it  mak acontece iha ema ida-idak nia moris lor-loron nian. Facebook mós hola parte nu’udar média social ida nebé ho tulun internet nian facilita comunicação ba malu, cria no  refórça relação ema sira nian.

               Tuir história katak iha tinan  2004, facebook hahu mósu husi Havard iha universidade Americana nian hahu uza iha ensino superior. Iha 2005, MySpace, mósu tan ho naran SNS (Social Networking Sites ) hodi concorre ho facebook. Iha 2006, facebook ultrapassa husi fronteira Americana nian, hodi hatama an iha empreza sira, estudantes ensino superior sira no nakloke ba  comunidade sira hotu lalais liu no sai boot ba bebeik. Ohin loron facebook sai nu’udar rede social nebé ho linha rede boot no ema hamutuk milhões mak uza ativamente facebook  iha mundo hotu.  Ida ne’e sai hanesan fórma ida ba ema  uza atu conecta ho maluk seluk atu buka lalais informação, nomós funciona hanesan centro ida ba contacto nian.  

               Presença facebook  servi no facilita tebes ema ida-idak atu bele moris iha mundo globalização hodi descobre buat foun kona ba mundo, maibé liu-liu bele halo ema conhece malu di’ak liu tan. Hanesan bai-bain ita hotu hatene katak facebook mós hola parte hanesan meio importante ida ba ita nia moris tanba bele facilita ita hodi hetan no fahe informação ba malu iha qualquer fatin nebé ita horik ba. Tuir ninia funsão uza facebook importante liu mak atu haklean ita nia conhecimento kona ba lalaok mundo globalização moderno nian nebé ohin loron avansado teb-tebes. Uza facebook la’os atu chating ba malu de’it, la’os atu  conhece malu de’it liu husi foto nebé tau iha ida-idak ninia pájina maibé precisa hatene katak importante liu uza facebook atu bele hatene informação kona ba acontecimento saida de’it nebé acontece iha mundo nacional no mundo internacional no uza facebook atu bele aprende buat di’ak ruma nebé bele fó vantagen di’ak ba ita nia moris. Infelizmente dala barak liu ita hetan ema uza facebook hodi tolok malu, trata malu, edit ema nia foto áat arbiru de’it no hatún  malu. Hahalok ida ne’e hatudu katak ita seidauk bele atu hakat tuir mundo moderno nian no seidauk hatene uza facebook tuir ninia funsão no ninia importância.

               Haré ba realidade nune’e mak hakerek na’in considera katak tópico kona ba “Influência Facebook ba Estudante Sira” sai  importante atu acentua iha ne’e hodi fanu hikas maluk facebooker sira nebé  seidauk hatene utiliza didi’ak facebook, especialmente ba estudante sira tanba estudante sira  mak uza liu. Estudante sira mak sai fini no rikusoi nação nian  nomós sai  nu’udar geração foun nebé precisa aprende no hatene uza didi’ak hodi fó valór ba sira nia moris tanba média social facebook ohin loron  sai hanesan moras ida nebé bele da’et lalais ba ema, hanesan matenek na’in Kirkpatrick (2011:19) dehan, “As ideias no Facebook têm a capacidade de passar rapidamente por grupos e de tornar muitos indivíduos conscientes de algo quase em simultâneo, espalhando-se de uma pessoa para outra e daí para muitas com uma facilidade única como um vírus ou meme.” Katak ideia sira iha Facebook ho nia capacidade nebé  la’o lalais tebes husi grupo no halo  individu sira consciente ba buat balun ho lalais de’it, naklekar husi ema ida ba sira seluk no fó mós ba ema barak ho facilidade única hanesan vírus ou meme.

               Liga ba realidade nebé acontece iha ita nia nação Timor Leste, nebé mak foin ukun-an iha tinan 2002 maibé los duni katak moras facebook nian hahú da’et ona iha ema ida-idak nia fuan, tanto atu joven feto-mane, inan-aman no labarik sira mós começa moris tuir ona mundo globalização nian hodi envolve an iha rede social nian. Hanesan ita hotu assiste ba buat nebé mak mosu iha ita nia leet, dala barak liu ita uza facebook hodi tolok malu, trata malu arbiru de’it no barani uza ID falsu hodi trata ema seluk no trata lider politico sira liu husi média social. Relaciona ho ne’e, iha estudante timor oan sira ida ou rua mós halo. Sira uza facebook la tuir ninia função hanesan estudante ida nebé lolos uza facebook hodi  aprende no hatene conhecemento foun, hodi fahe informação no conehecimento nebé iha. Iha realidade  geral ita nia estudante sira  iha Timor ne’e dala barak liu kaer ona telefóne maka sira sei la halo atividade seluk, sira sei la kaer caderno atu estuda, sira sei la preocupa ho TPC (Trabalho Para Casa) nebé educadór sira fó, sira garantia liu tempo hodi hatudu an tuir facebook.  Estudante sira nu’udar geração foun nação nian  precisa uza lolós média social facebook, twiter, whatsapp sira, uluk nana’in la’os atu hatudu an maibé atu aprende no halo tuir buat nebé mak di’ak no buat nebé mak fó valor ba sira nia moris rasik ba sira nia futuro no ba nação nia moris no futuro.

 

REFERÊNCIA:

SAI JOVEN MISSIONÁRIO IHA TEMPO ATUAL

(Perspetiva Jornalistica Ba Ano Missionário Juvenil Iha Creda Timor Leste)

Husi : Marta do Rosário Afoan.  Lcs.

 

               Concílio Vaticano II iha ninia documento sira ko’alia mós kona ba Atividade Missionário Creda Católica nian iha missão haklaken evangelho ho lian Latina hanaran “Ad Gentes” katak “Ba ema-rai hotu. Documento ne’e fó sai nu’udar comitmento ida husi igreja católica hodi lori Evangelho ba ema hotu. Hahalok ida ne’e sai nu’udar missão fundamental  creda nian ida no  mós reafirmação hahalok evangelização no caridade nian ba sira nebe ladauk hetan Cristo iha sira nia moris. Iha contexto ita nia creda no rai Timor nian ita bele dehan alvo evangelização mak jovem sira basá jovem sira mak sai modelo ba  futuru nação no futuru uma creda nian.  Ne’e sai tuir buat nebe amo Papa são João Paulo II  wainhira mai visita Timor Leste (Dili-Tasi tolu) iha tinan 1989 nebe dehan jovem mak masin no naroman mundo nian. Haré ba realidade jovem ohin loron nian diferente teb-tebes ho jovem tempo uluk nian. Jovem uluk nian fó sira nia  vida tomak  ba mehi ida áas iha sira nia rai no igreja, maibe jovem ohin loron nian ladun interese ba vida ida mak sira monu lalais liu ba lasu mundo globalização nian hodi hatama an ba iha vida moderno wainhira sira rasik seidauk pronto hasoru moris nune’e. Ida ne’e  halo sira sai baruk ten liu tan hodi la preocupa ba buat nebe folin ba sira, preocupa liu fali ba buat nebe mak laiha folin. Por ezemplo; wainhira jovem feto ka mane ida quando kaer ona telefone iha liman, nia sei la halo atividade seluk tanba nia sei focus ba de’it telefone nebe iha nia liman no pior liu tan wainhira sira ba missa iha igreja laran mós barani buti nafatin telelfone.  Jovem sira precisa moris tuir Papa João Paulo II ninia afirmação iha leten ne’e.  Atu bele nati tuir ida ne’e dalan mak  moris tuir Evangelho no haklaken Evangelho ne’e. Ho de’it nune’e mak jovem bele sai masin no naroman ba mundo hodi fo folin ba nia moris. Sua santidade Papa Francisco  convida ita atu halo ida ne’e hamutuk. Nune’e nia dehan “Juntamente com os jovens, levemos o Evangelho a todos” katak hamutuk ho jovem sira ita lori Evangelho ba ema hotu.

               Nune’e diocese Dili mós iha hanoin no fó importáncia boot ba jovem sira hodi hili tema pastoral diocese Dili nian ba tinan ida ne’e mak “Joventude Missionário”. Tema ne’e conserteza sei salva jovem sira no dada fila fali jovem sira nebe hamout an iha hela nakukun  laran atu bele participa iha atividade evangelização nian nebe sei fo folin ba sira nia moris no halo sira descobre lolós moris ne’e nia folin, liu-liu moris nu’udar jovem católico ida hodi  bele mós sai fali  apóstolo ba jovem seluk..  Nune’e  nu’udar jovem ou foinsa’e temque  haka’as-an buka atu hatene hili buat nebe mak di’ak no lós ba ita nia moris ka ita nia futuru selae ema nia liafuan nebe dehan hili lós salva moris no hili sala hela de’it naran ne’e bele sai tuir fali.

               Pessoalmente ha’u hanoin tema ida ne’e interesante teb-tebes tanba  wainhira ita implementa ona sei lori ita jovem barak envolve an iha atividade igreja nian hodi sai hanesan jovem missionário. Jovem missionário ninia kna’ar lolós mak sai hanesan evangelizador/a hodi haklaken Maromak Nia liafuan sira ba ema seluk  liu husi fahe esperiencia kona ba fiar iha  Evangelho nian liu husi animação oi-oin hodi bele fó ksolok ba ema seluk.  Matenek na’in Wellaine Queiroz mos fó ninia hanoin kona ba jovem missionário  hodi dehan katak sai  jovem missionário ne’e sempre iha hanoin atu haklaken kona ba Jesus Cristo iha qualque fatin sira nebe ema hela dook, ho contente no esprança atu motiva nafatin ema seluk nebe laiha  sentidu atu moris, hatudu naroman lialós nian ne’e mak Jesus rasik.

               Participação jovem missionário iha tempo atual ita haré máximo teb-tebes tanba maioria jovem barak mak envolve an iha atividade igreja nian, hanesan foin daudaun ita haré ba realidade nebe fó sai iha média social sira kona ba participação  Jovem Missionário nian ita haré furak tanba  jovem sira sempre participa ho contente, ho haksolok, liu husi reza, hananu, no consola ema seluk nebe sente triste, sai evangelizador/a ba ema seluk, convida ema seluk atu ativa nafatin iha igreja. Liga mós ba realidade ne’e iha fulan hirak liu ba  igreja católica liu husi atividade Obra Pontifícia da Infância e Alolescência Missionária (OPIAM) nian halo mós socialização  hamutuk ho jovem sira hodi  realiza atividade  missionário nian iha municipio Covalima. Ida ne’e facto nebe hatudu katak atividade Jovem Missionário nian começa buras ona liu husi ita nia kiik oan sira nebe la’o hamutuk ho madre-padre sira  hodi la’o ba fatin-fatin visita ita nia maluk sira seluk no mós fahe esperiencia fiar kona ba Maromak Nia liafuan di’ak ba comunidade sira nebe mak la hakbesik an ba ita nia hun ka ita nia abut rasik mak Na’i Maromak.

Referencia:

INCERTEZA POLITICA NO INFLUENCIA MEDIA SOCIAL

Perspectiva Baudrillard iha situação actual

Husi : Mário de Oliveira Pires

 

               Uainhira mosu explosão internet hahu kedas husi instituições inovadoras  pesquisa nian iha mundo: a Agência de Projetos de Pesquisa Avançada (ARPA) Departamento de Defesa EUA nian’ ho ninia sentido ida nebé profunda mak “Interconnection Network” katak “relação entre computador tuir definição Adang Martanto nian. Ne’e duni, loos duni katak internet hafacil duni ema no transforma ema ninia moris lor-loron nian husi tempo ba tempo. Transformação refere kait tomak iha dimensão tomak ema nian, inclui dimensão economia, social, politica, cultura, religião, no dimensão sira seluk tan. Transformação ne’e halo katak ema labiban hodi hakiduk nem atu ses husi realidade nebé meios comunicação oferece no husi desenvolvimento tecnologia nebé lalais ba bebeik.

               Hodi hatama an iha transformação hirak ne’e, configuração foun mos ema cria no  ambiente tradicional sira mos transforma hetok  realidade mos altera tiha fali ba laos ona real iha digitalização ninia hakuak.

               Ho hirak ne’e hotu mosu mai pensamento sira hanesan, sociedade em rede, sociedade de consumo, sociedade digitalizado no global village  expressão hirak ne’e laos tamba buat seluk se laos tamba internet nebé oferece ba ema dalan oi-oin atu transforma estilo moris sociedade nian. Internet nebé oferece biban atu ema bele cria nia an sai oin seluk iha Facebook, internet mos nebé oferece biban atu ema hatudu nia an liuhusi fotografia iha Instagram, internet nebé oferece biban atu ema atu hatudu nia an iha Youtube ho video sira nebé iha. Biar vantagem sira nune’e mak Internet oferece maibé realidade sira ne’e mesak representação husi realidade, imaginação husi ser, manipulação ba realidade no ikus liu mak realidade hotu mesak simulação nebé no fundo no fundo bele loos no bele sala.

               Husi pormenores nebé iha, hakerek nain hakarak coloca assuntos balun iha realidade politica interteza Timor Leste nian nebé sociedade Timor Leste hamout an ba hanesan loos nani hela iha be merak incerteza politica nian, lahatene atu ba loos nebé no sei moris tan oinsa iha loron aban nian. Ba nune’e lahases mos influencia husi media social ba sociedade ohin loron nian hodi fiar buat nebé tuir loloos verdade em si. Ida mos nebé labele haluha mak confrontação de ideologia hodi hamosu implosão de sentido iha media. Ikus mak conclusão ida hodi hakotu escrito ida ne’e.

  • Be merak politica nian

               Dook atu hakat ba oin, besik mos atu hakiduk ba kotuk, Timor Leste ninia situação lao kudeik hanesan hela be iha talas tahan, kois-kois bele tama iha colapso hanesan mos rai bar-barak nebé oras ne’e tama iha crise econômica, social no política, nune’e mos alimentos nebé kuran ba bebeik, inflação. Exemplo nebe bele halo ita matan nakloke mak Venezuela, uainhira liutiha eleição presidencial, tamba deit ida-idak defende an ho ninia permanencia iha grupo, hamosu reacção oi-oin hodi lasimu no anula presidente Maduro. Mosu husi sorin ida lider oposição nian nebé publicamente declaran hanesan Presidente interino hodi promete buat bar-barak.

               Timor ninia situação politica rai laran hela nafatin hanesan tinan sira foin liu hahu kedas husi 2017, 2018 no 2019. Situação ne’e lamuda hanesan ema hotu hein, tinan 2019 nebé boas entradas mosu kedas ho boas nakdedar tamba presidente da Republica Veta OGE 2019. Ne’e hotu iha ninia consequencia politica de interesse nacional. Presidente da Republica iha razão constitucional, legitimo no seluk tan hodi veta tamba politica de interesse nacional, iha sorin seluk proposta orçamental nebé hatoo husi governo AMP mos iha razão de interesse politica nacional ho montante osan nebé iha. Hot-hotu iha politica de interesse nacional, nem presidente, nem governo AMP; maibé buat nebé seidauk iha hodi halo sira nain rua hamutuk mak consensos nacional hodi lori interesse nacional ne’e ba oin.

               Consensos de interesse nacional ne’e mosu uainhira liderança histórico sira tur hamutuk hodi halo dialogo ba interesse nacional. Consensos nacional ba politica de interesse ne’e mak laos atu haketak malun bebeik. Se ida ne’e laacontece iha Timor, oinsa mak ita koalia kona ba politica de interesse nacional. Confrontação de politica de interesse ne’e halo com que ema hotu hela iha duvida, afinal das contas saida loos mak politica de interesse nacional ne’e ? hodi hatan pergunta simples ne’e, diak tebes atu hare katak «Ema se hakarak sai boot liu sira seluk –Jesus dehan – nia sei sai ikus liu hotu hodi sai ema hotu nia atan» (Mc 9, 35). Nunee mos mak Papa São Paulo VI dehan, «halao política ida nebé sério, iha ninia diversos níveis – local, regional, nacional no mundial – ne’e mak afirma kona ba dever ema nian, husi ema tomak, hodi reconhece realidade concreta no valor husi liberdade atu hili husi sira nebé mak proporciona, atu hamutuk buka too ba cidade nia diak, nação no humanidade».

  • Influencia husi media social ba sociedade ohin loron

               Hanesan temin tiha ona, influencia husi media social ba incerteza politica ohin loron nian hamosu duni implosão ba sentido husi media social ne’e rasik. Idea principal husi implosão husi sentido ne’e rasik mai husi Baudrillar, sociologo, Filosofo no Fotografo Frances ida nebé fo ninia contribuição hodi haré katak ohin loron ema buka dalan oi-oin hodi sai buat nebé laos nia an rasik. Husi ne’e mak ema liuhusi meios (media social) atu halo simulação ba situação, objetos, personagens no forma seluk hodi hakat ba impressão bosok sira husi realidade nebé iha. Baudrillard hanesan autor nebé influencia makaas iha capitalismo continua, post-Marxismo, posmodernismo, media massa, publicidade, televisão, semiotica contemporanêo, no explorasão cientifica seluk kona ba cultura pop.

               Oinsa mak influencia husi media social ba politica ohin loron sai debate ida importante iha Baudrillard nia pensamento. Ida ne’e bale halo duni confrontação ba realidade social politica ohin loron tamba idea ne’e fofoun mosu tamba influencia de classe no status social. Tuir Baudrillard, iha fenomeno informação husi media social, tuir loloos iha buat tolu ne’e mak representação, manupulação no simulação. Buat tolu nebé temin iha leten hamosu influencia ba malun no dependencia ba malun. Relaciona ho representação, tuir lolos informação ne’e hanesan resultado husi precesso representação. Ne’e katak processo atu hamosu fali realidade ida no tuir mai halo transmissão kona ba realidade ne’e ba ema seluk. Ninia meio bele oi-oin, exemplo foto, meios comunicação social, video, publicidade, jornal no seluk tan. Relaciona ho ne’e processo representação ba realidade ne’e han malun ho saida mak Dretske dehan information is always information about something. Informasi sempre relaciona ho buat ida nebé hetan representação. Maibé buat nebé ita cuidado iha ne’e mak manupulação no simulação iha informação ne’e rasik.  

  • Confrontação ho realidade ohin loron

               Ohin loron buat nebé mosu malorek iha media social mak informação nebé ema halo manipulação no simulação ba informação ne’e rasik. Husi grupo Media Center husi Partido A hamriik ho ninia dados manipulação hodi hatun Partido B. Nune’e mos grupo Media Center Partido B hamriik mai ho ninia fotografia simulação nian hodi hatun Partido A. Husi ne’e mak ita hare katak mosu duni implosão ba sentido husi informação no buat nebé real laos ona real ou bele mos realidade demais tiha deit tamba hetan digitalização husi maquina nebé ema liman badaen sira mak produz. Too iha ne’e mosu katak Partido A usa media B hodi hatoo informação nebé bele explora opinião publica kona ba Partido C, nune’e mos Partido B usa media A hodi hatoo informação ba Partido D. Informação sira ne’e bele hamosu representasão husi realidade, manipulação ba factos no simulação ba realidade nebé acontece iha ita ninia rain. Hela kmanek katak Partido A no Partido B ho tan Partido D no partido sira seluk hakarak too ba objetivo ida nebé hanesan ne’e mak koko atu representa kona ba realidade ba sociedade. Maibé, iha processo ne’e, sempre mosu manipulação ba realidade nebé nia representa hodi ikus mai tranforma realidade ne’e sai simulação. Panorama ne’e mak agora dadaun mosu iha Timor Leste ninia situação politica actual.

 

Conclusão

               Timor Leste ninia situação politica lao nafatin iha incerteza ida nia laran, rezulusão ba situação ne’e mos ema hotu hein, janela sira media social nian harame deit ho assunto politica nebé bele mos loos no laloos. Kait ho ne’e “implosão sentido informação” iha media social laos solução ba situação politica ne’e tamba hakarak ou lae sociedade Timor Leste ohin loron hakarak moris hakmatek iha nação ida Independente no construi ninia pais hanesan saída mak Nicolau Lobato dehan “a hora da nossa terra e do nosso povo também chegou; a Libertação está assomando nas fibras do horizonte” (Manifesto FRETILIN, Dili, 20 de Maio de 1974); no hatutan tan katak Timor moris iha “… um novo horizonte – um horizonte da esperança” (Lisboa, 19 de Maio de 1975).

 

Referencia Bibliografia

  • BAUDRILLARD Jean, Simulacros e Simulação, Relogio D’agua, Lisboa, Portugal, 1991.
  • WIKANDARU Reno, “Metafisika informasi dalam perspektif Pemikiran jean baudrillard. Kontekstualisasinya dengan pertautan media dan politik di Indonesia”, Jurnal Filsafat, v. 27, n. 2, aceso iha : (19-10-2018).

NB : ba sugestão no critica bele haruka deit mai iha email : marioolive34@gmail.com

Tradição tau veu/Mantila iha Igreja Católica (Parte 2)

               Hanesan intrus ona iha escrito (artigo) parte 1, Quase tinan rihun rua resin, inan feto Católica sira sempre cobre sira nia ulun ho mantila ka veu nudar sinal de adoração e respeito, wainhira sira participa iha Eucaristia ou evento litúrgico ruma hanesan adoração Santíssimo.

               Obrigação eh regra uza mantila (veu) nee, hanesan explica ona iha artigo parte 1 nia,  existe iha lei Canônica tuan (1917). Depois de Concílio Vaticano II no estabelecimento Código de Direito Canônico foun (1983), neneik neneik obrigação nee ema barak (inan feton) Católica sira balu mak uza mantil, balu la uza ona basá, iha lei Canônico foun nee la temi tan obrigação atu uza mantila (veu) iha missa.

Tuir mai, ita ba haré aspecto balun hodi hatene sentido uza Mantila (Veu) iha tradição Igreja Católica.

 

 1 Aspecto legal

               Necessário tebes ba ita nudar sarani hodi hatene aspecto legal balu iha tradição Igreja Católica kona ba costume uza mantila (veu). Igreja tuir pedido Concílio Vaticano niamn, organiza hikas lei positivas sira hanesan Código de Direito Canónico 1917. Depois de convocção Concílio Vaticano II, Cicílio rasik husu atu halo reforma ba Código tuan nebe iha. Ikus mai, iha 1983 mosu duni Código de Direito Canónico (CDC) foun nebe mai ladun menciona kona ba costume uso mantila (veu) iha Igreja Católica. Atu ita hetan análisa certa kona ba certesa (kepastian) obrigação uza mantila, precia ita consulta saida

               Código actual 1983 nian la koalia kona ba halakon ka continua uza veu/mantila. Então será que nee significa katak costume uza mantila nee halakon ona? Lae! Código de Direito Canónico foun, liliu iha Cânon 20 ho 21 hatete katak; Lei tuan sei halakon tiha wainhira Lei Foun explicitamente koalia kona ba abolição (halakon)  iha lei foun. Se mosu dúvidas ruma acerca de uso mantila, bele revoga fila fali iha lei tuan: ”A lei posterior ab-roga ou derroga a anterior, se expressamente o declara, se lhe é diretamente contrária, ou se reordena inteiramente toda a matéria da lei anterior; a lei universal, porém, de nenhum modo derroga o direito particular ou especial, salvo determinação expressa em contrário no direito (Código de Direito Canônico de 1983, cân. 20, destaques nossos)”. E ainda: “Na dúvida, não se presume a revogação de lei preexistente, mas leis posteriores devem ser comparadas com as anteriores e, quanto possível, com elas harmonizadas” (Ibid., cân. 21, destaques nossos).

               Husi Citação nee ita bele entende katak, costume uza mantila nee continua válido iha Lei Direito Canónico (CDC) foun 1983. Código Antigo (CDC 1917) afirma expressamente katak uso de mantila nee obrigatório. Maske iha tempo sira tuir mai mosu discussão oioin kona ba obrigatoriedade nee. Concluiremos que, para infelicidade dos que são contra o uso ou a obrigatoriedade do véu, mesmo que o Código antigo não o regulamentasse, ele seria obrigatório.

               Atu conclui parte ida nee, ita afirma katak maske mosu infelicidade (contra) usu de mantila husi entidade ka sarani balu kona ba carácter obrigatoriedade nee, no maske lei la koalia explicitamente kona ba nee, maibé, uso de mantila nee obrigatório nafatin iha costume Igreja Católica nian. Ohin loron ita haré religiosa sira (madre/freira) sira mak continua uza mantil/veu. Iha âmbito sarani nian, inan feto sira nebe continua uza mantila wainhira participa iha Eucaristia, precisa banati tuir husi geração foun sira nebe hahau atu desviado husi tradição diak nee. Código foun CDC 1983 fo coragem ba ita hodi tenik katak: “O costume é o melhor intérprete da lei” (Ibid., cân. 27).

               Código Foun (CDC 1983) acrescenta hodi justifica liu tan katak: “Salva a prescrição do cân. 5, o costume contra ou à margem da lei é revogado por um costume ou lei contrários; mas, se não fizer expressa menção deles, uma lei não revoga costumescentenários ou imemoriais, nem a lei universal, costumes particulares (Ibid., cân. 28, destaques nossos).

Atu anicipa idea contrário sira hasoru cânon 5,  Cânon 28 descreve liu tan katak:

  1. Os costumes, universais ou particulares, vigentes até o presente contra as prescrições destes cânones e que são reprovados pelos próprios cânones deste Código, estão completamente supressos e não se deixem reviver no futuro; os outros também sejam considerados supressos, a não ser que outra coisa seja expressamente determinada pelo Código, ou sejam centenários ou imemoriais, os quais podem ser tolerados se, a juízo do Ordinário, em razão de circunstâncias locais e pessoais, não possam ser supressos.
  2. São mantidos os costumesà margem do direito e vigentes até agora, quer universais, quer particulares (Ibid., cân. 5, destaques nossos)……….sei Continua

 

Referência:

Tradição tau veu/Mantila iha Igreja Católica (Parte I)

               Ema barak (liliu sarani sira) la hatene katak tuir los utilização Veu nee mosu uluk iha tradição Igreja Católica nian. Ohin loron ita haré deit senhora balu mak costuma uza veu hodi cobre ulun iha momento liturgia (Eucaristia). Trend moderno sira, adolecente sira nebe costume nonton sinetron Indonésia nian considera veu nudar hatais ema feto muçulmano sira nian. Iha tempo uluk, veu baibain inan feto Católico sira uza wainhira participa iha Missa (Eucaristia), wainhira reza, ou iha cerimónia litúrgica ruma. Costume uso veu uluk sau nudar obrigação ida tuir lei Canónica tuan número 1262.

               Maibé, depois de Concílio Vaticano II, Igreja Católica la tau ona costume uso veu nudar obrigação ida ba sarani sira. Nee significa katak depois de Concíolio Vaticano II, inan feto sira livre atu uza veu ka la uza durante evento litúrgico ruma. Regulamento kona ba obrigatório uza veu iha Missa mos la mosu ona iha lei Canônico foun. Maske nunee, inan feto ida-idak iha liberdade atu uza veu iha missa laran. Ba inan feto Católico sira, uza veu iha missa nudar expressão fiar no devoção pessoal ida.

               Oras nee, depois de liu tiha tinan 50 resin….ita hare ina feto sira hahu uza fali veu (mantila) iha evento litúrgico sira. Tuir lolos nee, veu nudar maneira ida expressa sentido adora Maromak, hatudu respeita no expressão exterior fiar Católica nian. Fenómeno ida nee sentido de respeita ba tradição Católica nebe ema barak hanoin dehan nee mai costume ema islam sira nian maibé, afinal nee Cristianismo (Catolicicmo) nia tradição.

               Base Bíblica nebe sai fundamento ba uso veu nebe dala barak ita sarani hanoin dehan so madre sira deit mak bele uza ou feto muçulmana sira mak bele uza hanesan jilbab. São Paulo nia carta dalauluk ba sarani Corinto sira hanorin katak; wainhira halo oração ou adoração ruma, precisa hatais tuir cultura diak nebe estabelece.

 

               Tuir lisan iha tempo nebá, feto sira nebe atu halo oração ou participa iha evento religiosa ruma, precisa cobre/taka netik veu ruma iha ulun nudar sinal de fidelidade ba Maromak. Tanba nee mak iha altura nebá mós, ema considera feto nebe tau veu iha acto religioso sira nudar mos sinal de submissão ba sira nia laen kaben nudar chefe da família.

Iha Carta 1Cor 11, 4-10 hatete:

“Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta falta ao respeito ao seu senhor. “E toda mulher que ora ou profetiza, não tendo coberta a cabeça, falta ao respeito ao seu senhor, porque é como se estivesse rapada.” “Se uma mulher não se cobre com um véu, então corte o cabelo. Ora, se é vergonhoso para a mulher ter os cabelos cortados ou a cabeça rapada, então que se cubra com um véu.” “Quanto ao homem, não deve cobrir sua cabeça, porque é imagem e esplendor de Deus; a mulher é o reflexo do homem. 8.Com efeito, o homem não foi tirado da mulher, mas a mulher do homem; 9.nem foi o homem criado para a mulher, mas sim a mulher para o homem.” “Por isso, a mulher deve trazer o sinal da submissão sobre sua cabeça, por causa dos anjos”. 
               Carta Apóstolo Paulo (1Cor 11, 2-16) ba sarani Corinsto sira hakerek tanba mosu conflito entre sarani Corinto relaciona ho oinsa pvo sira nia hatais iha cerimónia liturgica. Apóstolo Paulo crítica sira hodi fo hanoin nebe basea ba sira nia cultura. Parte ida husi cultura povo Corinto nee mak tak ulun ho veu ba feto sira. Fundamenta ba ida nee mak Igreja Católica iha livro Lei Canônico 1262 fo dever ba feto sira tenke uza veu (taka ulun) wainhira assiste cerimónia litúrgica ruma. Hahu husi nee mak tradição ida nee conserva too tempo Concílio Vaticano II.

               Iha Timor Leste, wainhira missa, ita bele observa katak; inan feton sira oitoan deit mak uza veu. Barak liu seidauk seidauk hatoman-an ho costume tradicional ida nee. Iha Indonesia no nação seluk, ita haré, inan feton barak tebes mak hahu tau veu wainhira missa. Buat nebe precisa tau iha consideração mak; tau veu la hamenos ita nia beleza nem contra dignidade maibé, por natureza, nudar expressão haraik-an iha Maromak futar oin. Sei Continua…..

 

Referência :

NATAL : MAROMAK MAI HASORU MALU HO EMA

Natal nu’udar econtro domin ida entre ita ema ho Maromak. Nia nebe iha leten-as ba tun mai koko realidade ita ema nian, hasoru malu ho ita no koalia husi fuan ba fuan.

            Natal ne’e moris ida nebe lori moris foun no precisa celebra. Tamba nee mak natal sempre lori ksolok, dame, no liberdade. Experiencia konaba moris no moris foun hanorin ita valor ruma nebe ita precisa agradece tamba Nai haraik mai ita gratis. Nu’udar ema sarani Catolica, Natal katak sa?

Ema barak mak haluhan katak Natal nu’udar loron moris Jesus nian. Hanesan komik witoan wainhira tinan tinan ita repete koalia hela deit konaba Natal, maibe importante duni atu koalia nafatin tamba iha situacao mundo ohin loron, ita ema precisa moris foun. Iha parte seluk mos tamba natal quase lakon nia sacralidade hodi sai fali evento commercial, iklan consumerismo, sibuk ba mai, enfeites oi-oin nebe nabilan husi uma laran ba to’o loja sira, maibe ita ema nia fuan nafatin mamuk. Ema hot-hotu koalia konaba Natal, no ema sira nebe la fiar Jesus Cristo mos envolve iha evento ne’e ho preparação oi-oin, maibe barak mak la compreende katak Natal ne’e lalos presepio mamuk maibe Jesus nebe mai moris iha espaço de tempo ida nuudar ema iha rai Belem. Moris ida ne’e mak ita ema cristão celebra nuudar Aniversario boot husi ita nia Maksoyn maibe dala barak presepio nebe simples iha Belem sai tiha fatin lakan nabilan nebe nakonu ho papai Noel, ema han hemu too lanu didiak, fatin atu ema loke musica profano sira no seluk seluk tan, joga, dança, dahur no ikus mai remata ho conflito.

Ema barak mak preocupa teb-tebes ho Natal, hahu husi kiak ba to’o ema nebe riku teb-tebes, fakar osan hodi sosa enfeites oi-oin, roupa nebe modelo foun, sapatu nebe nabilan, ou hahan nebe saboroso maibe fuan nafatin dok malu, ema odio malu, trata aat malu, naok, bosok, halo corupção, no to’o oho malu, naiulun sira laiha unidade, jovem sira laiha dame, crise acontece iha aspecto hotu-hotu tamba labele koko Jesus nia Moris, la sente Natal nia furak. Será que soy duni ba ita atu celebra Natal iha rai Timor?

Wainhira reflete konaba realidade hirak ne’e, hamosu iha hau nia hanoin konaba moris nebe hanesan “viagem criminal” nebe naruk. Tamba sa? Iha moris lor-loron, wainhira ita hakas-an atu sente moris nia furak, sempre mosu realidade rua nebe paradoxal no susar atu ita halai ses. Realidade rua ne’e mak ida nebe fo segurança no ita nebe hamosu tauk.

Ita sente dame wainhira situação diak, hakmatek, iha unidade, iha serviço hamutuk no hadomi malu. Maibe ita mos sente tauk wainhira mosu situação odio, conflito, laran moras, bosok, hirus malu, funu no seluk-seluk tan. Parece que ita nia moris ohin loron domina teb-tebes ho situação tauk doque seguro. Tamba ne’e mak hamosu reflexão katak ita celebra natal maibe iha mos acontecimento iha ita nia moris nebe “ho oin criminal no ho hahalok criminoso”. Iha criminal politica, criminal economia, criminal tecnologia, criminal social etc, nebe hatudu ita ema nia fraqueza hodi lakohi husik Maromak atu ukun ita maibe uza fali ita nia egosime atu domina malu. Wainhira egosime mak domina ita mak ita nia moris sei sai nafatin nu’udar “viagem criminal” nebe naruk no laiha rohan. No se karik nune’e, religião Catolica mos sei lakon nia sentido ba ita nia moris, maske Religião nuudar meios atu bele orienta ita ema lao tuir ita nia consciencia hodi ba To’o ita nia Criador.

Realidade hirak ne’e hatudu katak ita ema seidauk compreende lolos significado husi Natal ou bele dehan mos katak buat hirak temi iha leten expressa ita ema nia fuan nebe continua mamuk, tamba la fo fatin ba Maromak atu bele moris iha neba, maibe ita hakarak sai Herodes nebe hamate moris no hakarak compete ho Maromak atu ukun.

Ita consciente ka lae, experiencia Jesus nian nebe la hetan fatin atu moris sei repete nafatin iha ita nia tempo, e sai aat liutan. Nai Maksoin nebe halo aniversario ba dala 2018, ita haluhan tiha, soe tiha ba kotuk ka ita uza deit nuudar mascra ka ‘topeng’ atu bele satisfaz ita ema nia desejo.

Iha natal ema bele lakon buat hotu, menus deit lakon nia tempo hodi hakat ba Igreja atu agradece ba moris nebe Maromak haraik ba nia iha tinan tomak. Indiferenca fiar sei dificulta liu tan ita ema nia moris tamba ita sente buat hotu iha moris ne’e bai- bain deit hodi dehan “U boot”. Ita nia liafuan sira nunee mos bele expressa ona ita ema nia mentalidade relaciona ho ita nia fiar, katak, ita lakohi depende tan ba Maromak.  Claro que Jesus la precisa presente nebe furak husi ita maibe nia precisa ita nia fuan.

Natal mos nuudar celebracao familia nian. Iha natal ita celebra ita nia relação nu’udar familia universal no fahe experiencia konaba domin no fraternidade. Tamba ne’e mak ambinte familiar nian sai forte liu tan iha tempo natal iha nebe ema halibur malu hodi celebra hamutuk.

            Iha natal ita mos celebra moris foun iha Jesus basa Maromak salva ta housi atan sala nian. Maksoin ne’e nafatin moris lor-loron, tamba ne’e mak natal lolos ne’e ita celebra lor-loron ka natal diário lalos natal annual ka tinan nian. Jesus nafatin moris lor-loron ho maneira oi-oin, experiencia oi-oin, iha ema no situacao oi-oin. Jesus nafatin moris iha ema kiak, simples, iha crise politica nebe naruk, iha avanços comunicação no tecnologia nebe domina ema, iha familia nebe fahe malu, iha jovem nele lakon esperança no iha realidade hot-hotu.

Natal lori it aba halo viagem nebe naruk hanesan ho liurai nain tolu. Visita husi Liurai nain tolu ba Belem hodi hasoru malu ho Jesus nebe moris iha neba, marca significado nebe boot ba sira nia moris, nebe mak halo sira brani fila hikas ba sira nia rai tuir dalan seluk, lalos dalan nebe bai-bain sira lao ona. Significa katak, ita nia encontro ho Maromak tenki lori transformação ka metanoiaiha situação hot-hotu. Ne’e la significa katak moris ida uluk nian la serve ka laiha folin maibe nia sempre sai nu’udar mestre nebe hanorin ita atu moris diak liu tan iha futuro. Encontro nebe lolos ho Nai Jesus Cristo bele renova ita ema nia moris basa experiencia Maromak nian sei la repete ho maneira nebe hanesan.

Ita ema sempre bele sai foun fila fali, no nafatin simu convite atu lao tuir Estrada foun, moris foun, nomos Maromak nia acção nebe foun.

Ita ema cristão nia moris depois de Natal, labele hanesan deit ida uluk nian basa, Jesus rasik mai hola isin hanesan ho ita atu hatudu dalan oinsa bele luta ba moris santidade nian. Ho haksolok ita bele sente iha ita nia moris katak buat foun acontece duni ba ita tamba Jesus moris iha ita nia le’et nuudar EMMANUEL.

Novidade ne’e lalos tamba deit ita repete celebra festa natal tinan-tinan, maibe liu-liu situação moris foun nebe ita enfrenta. Tamba ne’e mak ita precisa hakonu-an fila fali ho energia foun no fo significado ba ita nia kna’ar sira iha Igreja no sociedade. Se wainhira celebração Natal la contribui buat foun ba ita ita nia compromisso ho Jesus Maksoin no nia Evangelho, ne’e significa katak natal la acontece ba ita nia moris. Novidade ka buat foun ita sei hasoru iha ita nia viagem ba belem fuan nian, kadi fila fali ita nia cosciencia hodi la sai Herodes ba malu maibe sai netik bibi-atan ka anjo nebe lori liafuan ksolok.

Salmista reza ho fiar tomak:”Nai hatudu nia salvação, no nia hatudu justiça iha povo sira oin” (Sl 98,2).

Celebração natal nian fo hanoin mai ita konaba misterio ne’e, nomos lori ita ba simu convite ida, nebe sempre foun atu bele lao ba Belem, hasoru malu ho Menino Jesus.

Nia deit mak bele muda situação nakukun sala nian ba ksolok salvação nian. Nia mak bele hamos ita nia todan sira tamba sala nebe ita halo no hari’i fila fali moruk foun ida entre ita ema ho Maromak. Noticia ksolok ne’e mak merece duni atu ita celebra iha loron natal basa, Maromak rasik rona ita ema nia halerik, nia tun mai no muda ita ema nia historia ba nafatin.

Iha tempo natal mos, ita hetan oportunidade atu renova hikas ita nia compromisso missionario no apostólico hodi brani haklaken hanesan Anjo no Bibi Atan sira. Tempo atu ita bele hasoru hikas ita nia sentido moris nebe klean nu’udar ema sarani. Ne’e hotu husu mos ita ema nia fuan nakloke atu husik buat hotu nebe la garante ita nia felicidade iha mundo no lalehan. Katak, ita precisa esforço-an hodi husik moris nebe tuan no hari’i moris foun nebe metin iha fatuk inan mak Maromak.

Natal lori it aba reflete ita nia papel nuudar bibi atan sira iha kalan natal. Ita hatene katak bibi atan hirak nebe hare Maksoin, mesak ema simples no ema Judeu sira ladun fo importancia ba sira, maibe sira sai sasin primeiro ba Maksoin nebe mai moris iha bibi luhan” (Lc 1,12). Hanesan Nain feto nebe ba lalais servi nia prima Isabel iha foho, nune’e mos bibi atan hirak ne’e la lakon tempo hodi halai lalais ba hasoru Maksoin iha Belem, hodi fiar katak buat hotu sai tuir lolos saida mak Anjo fo sai ba sira.

Nuudar ema cristão, Ita mak bibi atan sira nebe tau ain iha dalan nakukun, ho ajuda husi fitun naroman hodi ba buka  Menino Jesus, ita nia Maksoin nebe moris dook husi palacio no templo Jerusalem. Manjedoura ka balada han fatin nebe enfeita ho duut, kiak, iha bibi luhan, foer no dois nuudar simbolo husi realidade mundo ohin loron nian nebe make ma barak sei moris kiak no mukit, laiha ai-han, laiha ema atu tau matan, terus ba necessidade hot-hotu. Ohin loron, Ita mak sai nuudar bibi atan hodi ba buka sira, liu-liu ba kiak sira nebe ‘Herodes’ barak iha tempo moderno nian buka atu hamate.

Laiha buat seluk nebe mak bele fo coragem mai ita nia viagem iha mundo ne’e; somente domin deit mak bele transforma buat hotu. Tan domin nebe extremo no radical husi Maromak ba ita mak Nai Jesus ita nia Mestre nebe mai moris nu’udar ema, hodi hatudu mai ita dalan ba to’o Maromak.

Reflexão ne’e lori hau ba imajina katak dalan ba Belem lalos dalan nebe facil maibe kleuk no dificil. Tamba sa? Ita hatene katak dala barak, iha fim do ano sai nu’udar tempo nebe ita preocupa liu, sente kolen ho serviço nebe tenki halo hotu, no laiha momento diak atu bele expressa ita nia espiritulidade nebe klean. Preparação ba celebração natal nian ladun hatudu nia sentido trancedental maibe nakonu ho propaganda profana nebe mak ema barak buka lucro ba moris diak mundo nian. Familia sira quase gasta osan no tempo atu prepara buat nebe superficial, hatasi nebe furak, presepio modern nebe nabilan maibe haluhan atu hafoun-an ho sacramento sira. Buat barak iha moris nebe mak dificulta ita ema nia vivencia moris espiritual hodi la hetan significado klean husi natal. Ho realidade hirak ne’e mak maske ita lakon tempo, lakon osan no gasta energia atu celebra natal maibe la fo impacto positivo ba moris iha tinan foun. Buat hotu lao normal no ema sente bai-bain deit, hanesan karik ita la halo viagem durante semana haat ba hasoru Nai Maksoin iha Belem fuan nian.

Ita bele husu ba ita nia-an, se los mak bele sai nuudar fitun hodi hatudu dalan ba Belem?

Mosu perguntas ida mos ba ita, salos mak ita sei halo? Ita bele sura ita nia serviço, sucesso riku soin no buat seluk tan nebe ita consegue halibur iha tinan 2018. Maibe será que ita hetan duni sentido husi natal ba ita nia moris?

Jesus rasik mak hatudu dalan, basa nia mak EMMANUEL, presente iha ita nia moris, mai hasoru malu ho ita hodi hase’e mos ita hanesan nia dehan ba Marta: “o la hakmatek liu no preocupa ho buat barak. Maibe buat ida deit mak folin liu…Maria hili parte nebe diak liu…”(Lc 10,38-42). Nuuar ema sarani, dalan atu ba to’o Belem mak ita hetan iha sacramento sira liu-liu Eucaristia. Ita precisa duni conhece no simu saida mak celebra iha liturgia no proposta ba moris nuudar comunidade cristão.

Reflexão konaba misterio da encarnação lori ita ba toma consciencia konaba cidade Belem, uma pão nian, basa Jesus moris iha fatin ne’e hodi sai ai-han ba nia emar sira. Iha Belem ne’e mak povo halo nia viagem, lori nia ksolok no susar ba oferece iha Maksoin nebe mai moris simples. Ita bele dehan katak Belem mak uma ai-han, fatin nebe Maromak rasik hakarak sai solidario ho ema kiak sira no convida ita atu bele ba descobre ita ida-idak nia belem, ita nia realidade kiak, mukit, terus no todan lor-loron nian.

Ita bele halo perguntas konaba saida mak fitun Belem bele hafoun iha ita nia moris? Buat foun saida mak ita hetan husi natal?

Jesus Cristo, Liafuan rohan laek Aman Maromak nian, marca presença nafatin iha momento fundamental iha ita ema nia historia moris. Liu husi nia mak Maromak hatudu nia mensagem Divina liu husi Lifuan humana. Jesus Nazare mai participa iha ita nia vida humana atu haraik mai ita vida divina nian ka moris santidade nian.

Buat hotu nebe Aman hakarak hanorin mai ita, hatudu momos liu husi nia oan mane mesak. Tamba ne’e mak celebração fiar nian hot-hotu nu’udar memoria pascal Maromak nia Bibi Oan, nomos nu’udar simbolo husi fitun Belem nian.

Celebra Natal katak hola parte iha Maromak nia domin. Emmanuel nebe mak Maromak hamutuk ho ita ema, mai hasantu ita ema nia historia. Maromak ida nebe mak ho haraik-an husu no buka fatin atu moris iha ita le’et, agora haraik mai ita horik fatin rohan laek, hamutuk ho Nia no Aman iha domin Espirito Santo nian. Cantico natal nian nebe furak, poesia no hino liturgia nian, harmonia husi salmo natal, oração no cantico creda nian nebe ita hananu sempre fo hanoin mai ita konaba milagre moris nian, kmanek wain, surpresa no novidade nebe ita ema simu gratis husi Maromak.

Maromak rasik mai hela hamutuk ho nia povo no hari’i nia tenda iha ita leet hanesan expressa iha prólogo Sào João nian. Buat hotu nebe ita experiencia sai razão atu celebra nuudar festa boot natal, moris foun nian ba ita. Tempo nebe ohin loron sei sai rohan laek mai ita.

Misterio natal nian mak: liu husi labarik kiik oan ida nebe fraco, Maromak visita nia povo, Maromak tama iha humanidade maibe la husik nia-an nuudar Maromak. Maromak halo-an ba ema, mai koko ita ema nia realidade, lao tuir dalan ita ema nian, mai koko terus no ksolok nuudar ema. Nia mai hadomi ho fuan ema nian, tanis ho matan wen ema nian, sente tauk ho sentimento nu’udar ema, maibe nia nafatin nuudar Maromak rohan laek nebe hakarak salva nia povo. Nia sai hanesan ho ita ema iha ita nia moris temporal atu ita ema bele sai eternidade ka rohan laek iha Maromak.

Tansa ita sei tauk nafatin Maromak? Nia la mai atu condena ema ida. Nia lalos moris atu condena, tamba ne’e mak nia mai nu’udar labarik, no lalos nu’udar liurai nebe kaer kilat no kroat. Nia mak Menino Jesus nebe ita sei hasoru iha bibi luhan, no lalos iha trono ka palacio. Nia tanis iha Belem nebe furak, lalos hakilar ho lian makas hanesan terorista nebe halo tauk ema. Nia la mai ho kilat atu condena maibe Nia mai nu’udar labarik fraco atu bele hela hamutuk ho ita, no halo ita bele descobre ita nia fraqueza nuudar ema hamutuk ho ita nia Maromak nebe Emmanuel.

Me. Maria da Graça Maia, SSpS

Hela iha Atabae

“Juventutude nia papel iha desenvolvimento nação nian liu husi dalan Democracia”

Hakerek nain naran : Agostinho Piedade Babo

Hela fatin : Same, Manufahi

Email : agusbabo3108@gmail.com

 

               Nasaun nebe forte nia ai-rin mak juventude. Juventude nebe autêntico, iha nia papel no nia funsaun nebe estratégico mak atu participa ativa ba processu desenvolvimento nasaun nian inclui mos iha processu nee nia laran juventude sira temque kuda iha ida-idak nia a’an espírito nacionalismo no patriotismo ba nasaun. Jovem nebe forte no badinas, matenek no creativo mak ita hanaran esperansa ba nasaun no autor ba desenvolvimento nasaun nian. Juventude nudar agente reformador no transformador ba nasaun atu desenvolve nasaun liu husi edukasaun política no democratiasaun, recurso económico, sensibilidade iha sociedade,  senso comum ba iha ambiente moris nian, iha conhecimento  nebe klean iha aspecto ciência no tecnologia, arte no desporto, cultura no civilizasaun humana no sai mos lideransa ida nebe bele lidera nia a’an rasik no nia maluk joven sira seluk ho responsabilidade no moral.

               Juventude tem que iha papel nebe ativa  nudar forsa moral, controlo social, no agente mudansa ba iha aspecto desenvolvimento nacional. Papel ativo juventude nian nudar forsa moral hanesan forma ida nebe importante no vital teb-tebes iha aspecto ética no moral iha dimensaun moris juventude nian. Juventude  iha espírito atu hametin no haburas fiar iha Maromak, hametin espírito mental no espiritual nian no mos eleva eh hasae ita nia consciência hodi respeita lei no ema seluk nia liberdade no mos ema seluk nia direito iha sociedade.

               Controlo sosial iha círculo no âmbito juventude nian bele forma no haforsa percepção no hamosu iha ita nia consciência atu iha responsabilidade, direito no dever nudar sidadaun, atu hamoris iha juventude sira atitude crítico ba ambiente hodi respeita lei no ordem, hasae participasaun iha formulasaun ba política público, garantia tranparencia no justo  no mos facilidade atu acessu ba informasaun no edukasaun nebe integrado.

               Valor nacionalismo juventude nian sai nudar alicerce ba nasaun nebe completo no compreensivo liu iha processo desenvolvimento nasaun nian. Hare husi valor democracia nian, contem sentido ida nebe klean liu katak soberania nasaun nian iha sidadaun sira nia liman, liu-liu iha juventude sira nia liman. Sidadaun ida-idak iha liberdade no responsabilidade ba iha organizasaun governasaun nian, liu husi processu eleisaun nebe ita hili no fihir ita nia nai ulun sira atu ba tur iha parlamento no governu, hodi halo lei no executa rikusoin nasaun nian ba povu nia moris diak no desenvolve ita nia nasaun sai diak. Hare husi aspecto igualdade nian, sidadaun hotu-hotu iha direito no dever hanesan iha lei nia okos no sidadaun hotu-hotu iha mos obrigasaun  hodi cumpri lei no ordem nebe vigora iha nasaun la hare ba raça, cor, lian, relijiaun, strata social, etc.

               Iha democracia nian, iha era democracia no democratizasaun,  iha buat ida nebe importante no sai hanesan orgulho ba ita mak valor sira democracia nian nebe hanorin ema atu respeita ema seluk nia direito no ema seluk nia valor nudar ser humano eh nudar ema. Wainhira ita entende kona ba democracia ita tem que hatene no conhece profundamente saida mak democracia no nia valor ba ita nia moris hodi nune’e ita bele uza democracia tuir dalan lolos. Iha processu hirak ne’e, democracia fo êmfase mai ita mak atu respeita lei no ordem sira. Tamba democracia nee mos tama iha ámbito lei nian. Democracia hanorin ita atu moris tuir lolos constituição, atu promove no protege direitos humanos, fo valor  ba lei no justiça nebe independente, fo orientasaun mai ita atu tuir eleisaun hodi hili no fihir ita nia nai ulun sira ho livre, justo no direta, tanto legislativo, Presidencial no lider comunitaria sira,  fo liberdade mai ita atu expressa no hato’o ita nia hanoin no opinião pública, atu hili ita nia nai ulun sira nebe ukun eh governo ita iha governasaun ida  nebe aberta, tranparente no responsivo.

               Juventude nia papel no funsaun seluk nebe importante mos mak participa iha festa Democracia nasaun nian, atu sai futuro no viveiro ba lideransa hodi bele assume knaar no responsabilidade no mos sai autor no protagonista ba paz no desenvolvimento nasaun nian. Juventude mak autor ba dame, dame hahu husi fuan manifesta iha hahalok ka lalaok moris nian iha sociedade.  Atu  sai juventude exemplar ba ema seluk. Juventude mak lalenok ba labarik sira nebe sei kiik atu banati no moris tuir. Tamba iha nasaun nia laran, juventude mak ai-rin forte nebe tuba no tane nasaun nia futuro. Aman-inan sira sai hanesan conselheiro no educador ba juventude sira no labarik sira nebe idade husi tinan 16 ba kraik.

               Juventude sira tem que sai mata dalan ba dame, liu husi ação no atitude moris nian nebe iha ambiente dame nian iha sociedade Timor-Leste. Iha processu política nian, hanesan iha campanha eleitoral sira, juventude sira temque hatudu ka manifesta sira nia qualidade educativa hodi labele monu ba laço lider política sira nian nebe halo juventude  sai hanesan meios ba lider político sira hosi partido no Bloco sira atu tau juventude nudar autor ba conflito maibe juventude temque tau a’an nudar autor ba dame no autor ba desenvolvimento nasaun.

               Atu remata artigo ida ne’e, hau hakarak alerta no apelo ba hau nia maluk juventude sira, feto no mane atu matan moris neon nain nafatin, hodi  prepara a’an didiak nudar jerasaun foun nebe forte atu forma ita nia a’an ba harí’i ita nia nasaun no ita Igreja nebe forte no fiar nain iha Maromak. Jovem forte nasaun no Igrerja Forte. Muda ita nia a’an no hadook-an husi conflito, haburas democracia, hametin fiar iha Maromak, hadomi ita nia rai, liu-liu soberania nasaun nian.  Respeita ema seluk no respeita ita nia a’an, valoriza ita nia cultura, badinas estuda no hasae nafatin ita nia qualidade no capacidade intelectual hodi sai autor ba desenvolvimento no autor ba dame iha Timor-Leste. Juventude mak futuro no ai-rin nasaun nian. Hamoris espírito patriotismo no nacionalismo iha ita nia fuan hodi hateke ba kotuk aprende husi fraqueza no lição nebe ita falha iha passado no hakat ba oin ho matenek no aten brani atu muda no transforma Timor Leste sai diak no próspero liu husi democracia.

Konaba g7+: maka’as iha teoria, namlele iha praxis. Anotação pós debate TVe

Martinho G. da Silva Gusmão

Docente Filosofia Politica

 

Secretario geral g7+, Dr. Helder da Costa liu husi Televisão educativo (TVe) husu hau atu tuir debate konaba knar no acção g7+, organização intergovernamental husi Estado frágil sira. Hau ba nudar académico. Nune’e, hau ko’lia mos nudar académico.

Hatan ba hau nia analisa, Dr. Helder da Costa dehan, “hau mos uluk académico, agora hau mai tur iha ne’e laos atu lecturing maibe atu explica de’it lalaok … pragmático” g7+ nian. Hau la hatene Maun Helder nia sensação nudar académico. Maibe, liafuan hirak ne’e atu hatudu de’it katak liafuan “académico” ka “intelectual” ne’e desprezo (menjijikkan) ba politico sira. Claro katak Helder da Costa ninia devoção politica mak “pessoa eminente” sira hanesan Kay Rala Xanana Gusmão, Emilia Pires, Ramos Horta no Tomas Cabral. Tan ne’e, hau koko atu lakohi temi let ka ko’alia falso konaba “santissimo” sira ne’e. Tan ida ne’e bele sai hanesan “penistaan agama” ba Helder. Sa tan, iha kotuk nia hetan back up husi “religião maioria absulota” – AMP.

Ba hau, la iha eis-académico! Ema hotu-hotu nebe halao knar alto nível, nia tenki académico (Dr. Helder dehan nia hare an hanesan “tecnocrático” – significa académico ho qualificação técnico). La’os tur iha fatin aas, le surat tahan oan ida de’it mos la hatene; koalia mos bilan boot! Tan sa g7+ la hili hau nia vizinho iha Venilale naran Degu-tena ka Wono-loi atu sai secretario geral? Degu-tena ka Wono-loi ho Helder da Costa mai hotu husi Venilale. Maibe, Helder mak hetan fatin tan nia académico! Eis académico ne’e ema sira nebe halo rungu-ranga tiha, ka vota sala tiha mak hanoin tuir fali maibe halo tan sala foun fali (eis académico: uluk iha ulun atu hanoin, ohin loron ulun gripa tiha ona)! Wainhira Helder koko atu explica konaba g7+ ninia lalaok pragmática, nia koko atu hasai ninia subtilitas inteligendi – saida mak nia hanoin no hatene no halo atu ema seluk compreende. Nia halo hela the art of understanding possible!

Tan ne’e hau sente desgosto tebes se dehan “hau mai iha ne’e la’os atu hatoo lecture”! Aat ida nusa ne’e?! Tuir hau nia hare, experiencia, lalaok advocacy no diplomacia g7+ ne’e buat mesak kmanek no furak. Husi Dr. Helder nia explicação hau hare katak buat hotu mesak diak no sukses, tan nia hatoo ho logica, sistemática no estruturada. Dala ida tan, ne’e só académico mak hatene ko’alia hanesan ne’e!

Hau nia pergunta ba Dr. Helder da Costa iha debate mak ne’e: saida mak g7+ nia hanoin no hare konaba situação actual Timor-Leste ne’e? Saida mak g7+ dehan mai Timor: ita ne’e tama nafatin “Fragile state” ka sai ona? Husi explicação nebe secretario g7+ hato’o, hau sente katak nia koko atu ko’alia konaba “advocacy” no “diplomacy” iha rai liur, maibe la dun hatene saida mak mosu iha rai-laran! Iha debate nia laran mak hau “sadar”: afinal “fragile state” ne’e problema teoria nebe Timor-Leste estuda iha g7+, maibe iha praxis ita la’os lori solução mai Timor – ita mak sai fali problema nia hun no abut! Hau hanoin katak g7+ ne’e maka’as iha teoria, namlele iha praxis.

 

Statebuilding”: Maka’as iha Teoria

Iha sessões konaba “International Dialogue on Peacebuilding & Statebuilding” (2010), Helder da Costa husu hau atu ba ko’alia nudar académico Timor-oan (koalia grátis tan! La iha ampao hanesan académico internacional sira). Iha Comoro no Marconi hau ko’alia konaba conceito 3 nebe hakait malu: “State-building, Nation-building, Character-building”. Ikus mai, hau hare katak hau nia ideia balun konaba “Nation-building” no “Character-building” ba sena tama hotu iha “peace-building”. Nune’e, wainhira hare relatório sira konaba g7+, hau hare deit mak “state-building” (harii Estado) no “peace-building” (harii dame).

Saida mak “state-building” (harii Estado) ne’e? Iha Timor-Leste, Estado hatudu ba “órgãos de soberania” hanesan (1) Presidência da Republica, (2) Parlamento Nacional, (3) Governo no (4) Tribunais! Pelo menos too agora, Lei Inan RDTL temi mak sira ne’e. Ne’e duni, wainhira dehan “state-building, ne’e hatudu de’it ba oinsa mak hametin no hasae capacidade maquina Estado nian ne’e! Conceito “Maun Boot”, “Veterano”, “Funu-na’in” – sira ne’e la’os Estado. Maski sira sai ona “pessoa eminente” iha g7+, maibe sira la’os Estado. Bele sira mak duni sai Indonesia husi Timor, tiru malu maka’as ho TNI, mak ita manan funu no ukun rasik-an, maibe sira la’os Estado. Bispo no Padre sira mos la’os Estado.

Saida mak “fragile state” (estado frágil) ne’e? Liafuan “fragile” tenki hatudu katak PR fraku; PN rungu-ranga gaul habis; Governo hatudu ba Ministro sira be le surat la hatene no koalia gagu; Tribunais la hatene lei atu julga ema (to’o julga padre ida, maibe órgão judiciário la hatene katak iha duni lei no regulamento atu lori padre ida ba tribunal). Hodi liafuan seluk, ita nia Estado iha Timor-Leste hakarak hatais roupa mos de’it, maibe lakohi fase roupa foer. PR soe sala ba Governo no PN, PN+Governo lekar roupa foer ba PR nia leten, Tribunais kaer koruptor kelas teri sira, maibe ikan boot sira bele nani ba fatin hotu.

Hau nia problema: Ita iha liafuan “Orçamento Geral do Estado” (OGE). Osan barak atu halo maquina Estado nian bele lao. Ho osan barak liu husi OGE tinan-tinan, facilidade prado, pensão vitalícia, oportunidade ba rai liur hela de’it atu tuir conferencia, workshop no visita de trabalho … ninia resultado mak “fragile state”? Pergunta todan liu: ita nia Estado ne’e Fragil ka Forte? Diretamente ba g7+ nia secretario geral: saida mak Estado sira be Fragil iha Asia ho Afrika ko’alia konaba Timor-Leste? Claro, sira kala gaba hela ita mak ne’e! Tan, ita nia osan barak atu sustenta sira husi Asia ka Afrika no Caribia ninia custo hotu.

Hau nia conterrâneo “Venilale (brini-lale) anan” Helder da Costa halo explicação konaba “fragile state” halo hau compreende mos kedas! Wainhira nia halo explicação, significa nia halo “teoria”. Teoria nebe di’ak, wainhira ema ida explica halo ema seluk be rona ne’e hare ninia “compreensibilidade” (bisa memahami dengan jelas). Au-wai Helder da Costa ko’alia konaba g7+, ninia objectivo, missão no visão, plano acção, no new deal.

Hau tau fali pergunta: programa ka projecto “advocacy” saida mak g7+ lori mai atu bele hadi’ak relação politica iha Estado Timor-Leste nia laran? Oinsa sira nia analisa konaba relação entre PR no PN, PN ho Governo hodi lori ba Nação tomak?

Hau bele sala! Maibe, too agora hau la hare oinsa mak “figura eminente g7+” tuir Helder da Costa nia lista hanesan Kay Rala Xanana Gusmão, Ramos-Horta, Emilia Pires no Tomas Cabral buka atu resolve problema Estado nian. Xanana nonok mak barak (tempo tomak ba tasi laran, oituan liu mak mai rai-maran). Ramos Horta ko’alia mak barak. Emilia Pires halai mak barak. Tomas Cabral lao mak barak, la hatene halo lerek saida.

Nee duni “statebuilding” ne’e teoria mak makaas. Maibe, wainhira Timor-Leste tama nafatin iha “fragile state” nee hatudu katak ita nia prognosis no diagnosis ba “state of fragility” (hau fohin mak rona husi teoria Helder nian) furak los, kmanek oinsa nee! Maibe, too atu fo receita hodi kura moras mak la hetan. Timor “fragile” tiha ona, lao mos kudeuk no iis atu kotu ona iha “failed state” (estado falhado).  

 

Nationbuilding” (Peacebuilding): Namlele iha Praxis

Atu hateten lolos karik, hau la dun capta didiak saida mak Helder da Costa koalia kona “state of fragility”. Hau hetan confusão wainhira Secretario Geral MNEC fo ninia hanoin konaba “diplomacy” ba hamutuk ho “advocacy” (g7+). Iha sorin seluk, Maun Ato Lekinawa da Costa hatudu “praxis”: saida mak mosu iha Timor-Leste; liu-liu konaba povo nia moris iha ita nia rain rasik. Nia ko’alia bebeik konaba relatório CAVR, nune’e mos CVA. Keta haluha, katak ko’alia konaba “peacebuilding”, iha crise barak husi 1974-2018, Igreja Catolica mak sai fatin atu ema sira be terus no susar halai ba buka moris iha neba!

Ato Lekinawa nia posição hanesan atu dehan “thingking globally, acting locally”. Resposta husi g7+, tuir Maun Helder nian, hanesan fali “acting globally, no thingking locally”.

Saida mak Ato Lekinawa hatoo, la ses dok husi saida mak iha 2010 hau ko’alia iha Comoro no Marconi atu harii g7+. Agora, Ato Lekinawa mak “telat mikir”, ka, g7+ mak la iha “kemajuan”? Hodi liafuan seluk, hau ho Ato futu lia ida de’it: g7+ ninia praxis mak namlele karik! Hau hanoin Ato Lekinawa sei concorda ho hau nia statement katak g7+ ne’e tenki “thingking locally, acting locally, talking globally” (se lae ema dehan ita Timor-Leste mesak “big mouth”).

Tuir hau nia hare, g7+ seidauk fo solução konaba fenomenologia politica iha Timor-Leste. Hau hatudu sikun 3 nebe ema sira iha g7+ bele hatan ba!

Ida uluk (1), desorganização! Tuir saida mak hau hatene, g7+ ne’e hanesan organização intergovernamental husi rai sira fraku (fragile state). Nia ema sira mai husi membro Governo nian. Hau nia pergunta: se mak iha autoridade ka poder atu haruka membro governo ba neba? Primeiro Ministro mak manda ka qualquer ema ida bele ba no obriga Governo atu selu viagem tomak? Membro governo ida nebe? MNEC ka Ministro seluk?

Iha Constituição RDTL nia laran, wainhira ita tuir convenção ruma ka organização internacional nian depois hetan “obrigação” atu assina convenção ne’e, PN mak ratifica no PN mak aloca osan ba. Hotu tiha PR mak promulga diploma. Hau la iha duvida katak ita tuir ona dalan ne’e – legalidade.

Hau nia problema: g7+ ne’e tama iha tutela ministério ida nebe? MNEC ka PM ka ministério seluk? Iha situação ida ne’e hau hare katak explicação husi Dr. Helder da Costa la convencido! Justificação husi Secretario Geral MNEC nian balar liu tan. Nune’e ba hau, atu hatene didiak “fragile state” ne’e g7+ mak sai modelo ba desorganização estado nian. Maski nune’e, PN aloca nafatin orçamento ba neba. Afinal osan ne’e bele usa atu harii Municipio ka Suku ka Aldeia ruma.

Tuir mai (2), desintegração! Saida mak g7+ discute ka ko’alia konaba “Estado” nia lalaok, sira la husu tuir saida mak Nação ida hasoru! Ita lalika ba dok – mai hare ita nia uma laran iha Timor-Leste no ita nia esforço iha Guine-Bissau. Hau orgulho katak ita ba resolve sira nia problema. Iha 1975, Nicolau Lobato hetan apoio husi Guine-Bissau atu lori “caso Timor-Leste” tama iha agenda “Comissão Nacional para a Descolonização” (CND). Guine-Bissau mos hakarak fo “jatah” atu Nicolau Lobato ba koalia iha Assembleia Geral ONU nian (tuir agenda, Julho 1975).

Tinan 40 resin, afinal sira la resolve sira nia problema uma laran! Desde que sira nia combatente balun oho tiha Amilcar Cabral, babeur sae sira to’o ohin loron la hotu rai. Será que ita nia combatente sira be mate iha funu laran nia ran mos lanu ita, nune’e “malisan Guine Bissau” mos sae ita? Wuallahu-alam!!!

Maibe, buat ida nebe hau nota momos katak ita matenek atu resolve Guine-Bissau. La hatene ita usa método saida. Maibe, tan sa mak ita labele resolve ita nia conflito interno rasik? Ita kala hobby ba tau kanuru tohar iha ema nia uma laran, maibe fila mai uma lori tama fali ema nia problema mai, laos ita nia solução. Ne’e mak hau hanaran desintegração. Helder da Costa gaba ita nia “advocacy” iha Guine Bissau. Hau mos haksolok. Maibe, g7+ taka ibun no taka matan wainhira hare problema nebe hanesan iha Timor-Leste.

Hau nia posição la subar: PR Lu-Olo declara eleição antecipada, hau mak critica hasoru nia. Maibe, wainhira PR la fo posse ba AMP nia ministro hau fo sala ba “negociação politica” nebe failha entre PR ho AMP. Ikus liu, wainhira PN vota contra viagem PR nian ba Vaticano, hau condena! Tan sa? Tan hau hare katak iha desintegração politica, maibe la sobu integração sosial iha Povo nia let.

Ikus liu (3), desorientação! Hanesan ita rona bebeik buat ki’ik boot PN dehan bebeik katak sira foti cartão mean ka verde tan “orientação” husi Maun Boot sira iha AMP. Vota hotu tiha mak mosu “impasse”, sira tuda rai rahun ba PR. Wainhira hau hakerek artigo konaba “Diplomacia” ho Vaticano, ema sira husi CNRT foti lia maka’as hasoru hau, too ataca hau nia personalidade. Maibe, tan hau nia artigo mos hetan apoio husi Povo, nune’e AMP desorientado. Sira loke fali agenda atu husu PR ba hasoru Amo Papa Francisco iha Vaticano. Deputado sira husi CNRT, inclui PPN Arão Noe hatudu oin “desorientado”.

Hau mak sente estranho: tan sa mak ema “eminentissimo” nebe sai “reverencia” ba AMP halo desorientamento ida fatal hanesan ne’e? Ita nia diplomacia no advocacia iha g7+ taka ibun, taka tilun no taka fuan. So what githu, lho!!!

Desorientação sai boot liu wainhira ita hare iha CNRT Media Center ka Fretilin Media Center … sira la ko’alia konaba Estado ninia lalaok no Nação nia moris, maibe koi sira nia partido nia husar. Lider partido sira la fo orientação nebe di’ak no furak, nune’e partido sira disorientado.

 

Conclusão hipotética

Hau sente biasa de’it se g7+ gaba “pessoa eminente” mak koko atu resolve “fragile state” iha processo “statebuilding” (harii Estado).

Maibe, wainhira temi konaba “peacebuilding”, ne’e hau la dun hare “pessoa eminente” sira nia oin. Iha conferencia Comoro, Mana Boot Emilia Pires ko’alia konaba “buying peace”, oinsa mak halo projecto no Estado tau “osan” hodi bele resolve problema refugiados, deslocados … no seluk tan. La hatene, osan hira mak fakar ba “buying peace”.

Ita nia problema mak ne’e duni, “peacebuilding” mai hamutuk ho liafuan “buying peace”. Husi ne’e mak hau hare katak “nation-building” no “character building” ne’e lakon. Tan sa mak hau nia conceito rua ne’e lakon tiha husi g7+ nia programa? Hau la hatene.

Hau sugere ba g7+ atu hanoin mos konaba “nation building” no “character building”! Ninia sasukat mak “uma Kreda” (Católica), no hau aumenta tan “interfaith dialogue” (hamutuk ho Protestante no Islam); “uso costumeiros” (lisan sira firaku-kaladi; dadi-tetum); instituição ba memoria nian (CAVR, Veterano), no seluk tan.

Hau hanoin, iha g7+ nia laran Timor-Leste ninia imagem kala hanesan lalenok nakfera. Hela furak wainhira g7+ mos hatama ema “eminente” sira husi Igreja Catolica hanesan Dom Carlos F.X. Belo, SDB no Bispo sira iha Conferencia Episcopal Timorense (CET), Lia-nain sira nebe hatene ko’alia konaba lisan no cultura, Veterano sira nebe sei iha fuan atu hanoin povo nia terus (la’os hanoin de’it sira nia projecto); sociedade civil (liu-liu sira nebe hakesi-an ho CAVR ka CVA). Sira ne’e mak sai componente no exponente ba “Nationbuilding” no “Characterbuilding”; ka usa g7+ nia liafuan “peacebuilding”. Nune’e, Timor-Leste hatudu duni ninia imagem ba mundo.

Keta haluha, Nationbuilding la hanesan ho Statebuilding!!!