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“IGREJA NUDAR SAKRAMENTU SALVASAUN TUIR PERSPECTIVA CONCÍLIO VATICANO II, DECRETO CONCILIAR LUMEN GENTIUM”

Por Fr. Martinho do Nascimento Obe “Sfunit”

 

Itrodusaun

          Bainhira ita koalia kona ba Igreja ne’e koalia kona ba Jesus Cristo rasik. Tan hosi Jesus Igreja existe no nia bolu ema hotu ba igreja, hosi igreja ema hetan grasa hosi Maromak.  Ho ida ne’e mak bainhira Jesus Cristo moris hias hosi mate Nia haruka Espírito Santo tun ba nia apóstolu ho objectivo hodi haklaken reino lalehan ba mundo. Ne’e significa Jesus harí igreja ho Nia isin nudar sacramento salvasaun ba ema hotu nebe sai membro igreja nian.

          Ho hanoin hirak ne’e mak hakerek nain hakarak elabora tópico “IGREJA NUDAR SAKRAMENTU SALVASAUN”. Igreja nudar sakramentu fundamental tanba harí hosi Jesus Cristo rasik nia isin. No Karl Rahner “hare Igreja nudar presensa real hosi Cristo iha mundo nomos sai nudar sakramentu fundamental ba sakramentu salvasaun hotu-hotu”. Significa katak sakramentu iha igreja nudar sinal hosi Maromak nia presensa.

           Tanba igreja sempre iha compaisaun no perdua nain ba ema sala nain sira nebe precisa tulun hosi igreja. Ida ne’e mak igreja hatudu nia an nudar sakramentu salvasaun mais concreta ba sarani sira hotu. Tanba ne’e Igreja oferece instrumentu salvasaun mak sakramentu sira iha igreja nia laran. No atu hatene klean liu hakerek nain sei elabora Introdusaun, Natureza Igreja, Karakteristika igreja, misaun husi igreja, Saida mak sakramentu? Oinsa relasaun Igreja ho sakramentu sira? Lian tatakan no bibliografia.

 

  1. Natureza husi Igreja

          1.1. Definisaun

          Ita koalia kona ba igreja diretamente ita hanoin kona ba essência husi igreja. Liafuan Igreja mai husi lian Gregu “ekklesía”. No liafuan verbo grego nian mak <<ek-kalein: significa bolu ba liur ( chamar fora). Então etimologicamente igreja bolu ema hotu husi liur atu hetan fatin iha Igreja (CIC, p. 201). Signifikasaun seluk katak Igreja “convocação” ba comunidade husi Maromak ka Jesus atu forma assembleia ida.Tan husi Kristu ita hetan chamado ba Igreja no iha neba ita sei hetan grasa Maromak nian. Tan Igreja nu’u Kristu nia isin significa Igreja nudar sinal sakramentu salvasaun nebe halo ita união ho Maromak no Kristaun hotu iha mundo raiklaran”( LG, 1). Significa igreja mak sakramentu iha sentido nebe sai sinal transparente no portador ba humanidade hotu. Nune’e igreja hanesan povo Maromak nian nebe halibur hamutuk ho Jesus Kristu iha mundo ne’e. Tanba Igreja mak isin místico husi Kristu rasik, liu husi vínculo ema fiar nain sira iha Kristu no iha sakramentu batismo no eucaristia iha nebe santífica husi asaun Espíritu Santo nian(LG7 no LG 4).

          1.2. Karakteristístika hosi Igreja

          Igreja ne’e único mak igreja Krsitu nian. Nune’e karakteristika husi Igreja nian ita hetan karakteristika ha’at nebe Kredo sempre confessa sai: Igreja Una, Santa, Catótlica no apostólica (CIC 811). Igreja Una tanba fonte mak mistério husi unidade pessoa trindade nian nebe dehan Maromak ida deit, Aman, Oan no Espírito Santo ( CV II Decr. Unitatis redintegratio, 2); Igreja nudar Santa tanba harí husi Kristu no santifica husi Nia no ema hirak nebe halibur an hamutuk ho Kristu hanaran povo Maromak nian ou seja povo santo (CV II Cons. Sacrosantum Concilium, 10). Tan iha Igreja ema sei hetan meio nebe plenitude ba salvasaun nian; Igreja ne’e católica significa universal iha sentido totalidade ka integridade ho dupla sentido: primeiro, católica tanba Kristu presente iha igreja<<onde está a Jesus Cristo aì está a Igreja Católica (Cf Mt 28, 19). Ne’e katak Igreja nudar comunidade viva nebe integrado iha aspecto hotu. Segundo, católica tanba Kristu haraik misaun universalidade ba ema hotu nebe iha fiar “ todos os homens são chamados a fazer parte do povo de Deus (CV II Const. Dogm. LG 13); No Igreja apostólica tanba harí iha apóstolu sira, nebe dehan “ apóstolu no profeta sira mak uma ne’e nia hun, no Kristu mak nia fatuk Inan (Cf. Ef 2, 20). Ne’e significa katak Kristu mak funda no husi tulun Espíritu santu apóstolu sira continua haburas Igreja.

          1.3. Misaun Igreja nian

          Igreja nia misaun principal mak haklaken Maromak nia Liafuan no halo ema sai comunidade Kristaun. Misaun Igreja nian idêntico ho Cristo iha nebe hetan nia natureza iha Trindade no plano salvador Aman nian nebe realiza ho tulun Espíritu Santu nian. Tan ne’e Igreja desde início iha conciência ba necessidade atu haklaken Liafuan ksolok Kristu nian, no sai testemunha viva ba Kristu. Igreja liu husi nia profeta escolhido sira haklaken evangelho ba ema hotu iha mundo.

          No misaun Igreja nian ita hetan nia fundamento bíblico: primeiro, “pergilah ke seluruh dunia, wartakan Injil kepada semua makhluk” (Mrk 16:15); segundo, la’o ba, hanorin nasaun hot-hotu; sarani sira hodi Aman, oan no Espírito Santo nia naran, hanorin sira atu halo tuir buat hotu nebe Ha’u haruka ba imi (Mt 28, 19-20); terceiro, Espírito santo tun ba imi, imi sei simu kbiit; imi sei sai Ha’u nia sasin iha Jerusalem, iha Judeia no Samaria tomak to’o rai nia rohan ( At 1,8). Significa katak Igreja antes, agora no aban bainrua nafatin sai portador ba boa nova no sai sacramentu universal ba salvasaun nian. “A Igreja, intimamente ligada à Trindade, sacramento salvação, é enviada em missão a todos os povos para evangelizar os pobres”. Tanba Trindade sai nudar fonte no kausa ba misaun nian hodi continua pregação apostólica, estritamente correlativa ho Nai Jesus ninia haklaken.

 

  1. Natureza hosi sakramentu

          Sakramentu primordial mak pessoa Jesus Kristu. “Ninguém jamais viu a Deus: o Filho único, que está voltado para o seio do pai, este o deu a conhecer” (Jo1,18). Jesus Kristu ne’e Maromak-Ema, Ema-Maromak, nebe realiza comunhão perfeita husi maromak ho ema hotu-hotu no Maromak ho Maromak.

          2.1. Sakramentu

          Sakramentu hetan significado aas liu iha igreja nia existência. Tanba sakramentu nudar instrumento ida nebe halo ema hasoru malu ho Maromak. No hasoru malu ida ne’e la’os símbolu deit maibe presença real Nai Jesus Kristu nian, concretamente ita hetan iha sakramentu eukaristia. Karl Rahner hanaran ne’e nudar “intrinsic symbol”, significa sinal nebe hatudu realidade presença real nian. Ne’e ita compara hanesan ema nain rua nebe hala’o relasaun domin iha nebe la’os relasaun domin abstratu deit maibe concreta iha moris, fo-ba (life-giving) no hasoru malu entre sira nain rua. Tanba ne’e Jesus Kristu nudar “símbolu hasoru malu” tan iha Nia ita hetan natureza perfeitu rua: ema ho Maromak (“one person in two natures”).

          Então sakramentu sira sai sinal eficásia husi grasa Maromak nian nebe harí husi Kristu no confia ba Nia igreja liu husi Nia moris divino fo ba ita. Ho ida ne’e ita hatene katak igreja haforsa sakramentu sira ba sira nebe iha comitmentu fiar nebe boot hodi simu no participa activa iha igreja nia moris. Tanba sakramentu la’os hatudu buat seluk maibe nudar presente murak ba salvasaun individual. Nune’e Berger descreve katak sakramnetu sai símbolu nebe ita hare ho matan husi grasa invisible”.

          2.2. Pedagogia hosi sakramentu sira

          Pedagogia husi sakramentu sira hanorin ita atu reconhece katak Maromak sempre atua iha ita nia moris, moris ida nebe iha kontaktu permanente ho buat material sira. Tanba ne’e ita nia moris iha vínculo ho sala nebe impede ita atu hamutuk ho Maromak. Ho grasa sakramentu sira harahun tiha moru impedimentu hodi sai união ho Maromak. Significa katak liu husi grasa sakramentu sira Maromak serbisu hodi transfoma ita iha moris loron ba loron no lori ita ba hamutuk ho Nia, por ezemplo liu husi sakramentu eucaristia ita hasoru malu ho Jesus Kristu.

          2.3. Função husi sakramentu

          Husi grasa sakramentu bele transfoma ema husi sala nain sai ema diak. Por ezemplo ema sala nain ida hetan transformasaun iha nia moris tanba grasa sakramentu reconciliasaun ho Maromak. Tanba ne’e papél husi sakramentu ne’e importante tebes iha kristaun sira nia moris. Alem de ne’e husi sakramentu eucaristia bele transforma mundo tuan sai mundo foun ida. Jesus dehan “Hau mak paun moris nian nebe tun husi lalehan mai. Ema nebe han paun ne’e, nia sei moris ba nafatin; no paun nebe ha’u sei fo mak Ha’u nia isin rasik, saran ba mundo nia moris” ( Jo 6, 51). Significa Jesus fo nia an ba ema nudar “paun moris ka aihan ba ita nia isin no klmar, no ema nebe simu Nia sei la hamlaha tan no transformado iha nia moris loro-loron nian.

          2.4. Finalidade sakramentu

          Finalidade husi sakramnetu sira atu ema bele hetan salvasaun. No sakramentu sira ne’e “eficazes” tanba Kristu rasik mak serbisu iha sakramentu sira: Nia mak batiza então nia serbisu iha ita hodi hetan grasa husi sakramentu sira(Cf. Concílio de Trento, Can. Sacra. In genere, can 5). Manisfesaun grasa  salvasaun concretamente ita hetan iha iha Eukaristia, nu’u mistério komunhão husi Maromak domin, Aman, Oan no Espírito Santo. Tanba ne’e Jesus haktuir katak “ Ha’u mak paun moris nian. Imi nia bei ala sira han maná iha rai fuik maran, no sira mate ona. Ne’e mak paun nebe tun husi lalehan atu ema nebe han paun ne’e sei la mate. Hau mak paun moris nian nebe tun husi lalehan mai. Ema nebe han paun ne’e, nia sei moris ba nafatin; no paun nebe ha’u sei fo mak Ha’u nia isin rasik, saran ba mundo nia moris ( Jo 6, 48-51). Significa katak finalidade husi sakramentu eukaristia ita hetan salvasaun tanba Kristu promete sei mak han Ha’u nia isin sei moris ba nafatin alias sei hetan salvasaun. No Jesus rasik dehan “ se não comerder a carne do Filho do homem, não tereis a vida em vós”.

  

  1. Relasaun Igreja ho sakramentu

          3.1. Igreja hanesan sakramentu fundamental

          Igreja la’os instituisaun religiosa deit iha nebe harí ba religioso sira nia necessidade mundana no la’os mos harí hosi ema nia hakarak rasik. Maibe Igreja ne’e harí husi Jesus Kristu rasik nebe Nia nudar ulun no sarani sira nudar sanak. Jesus harí husi nia isin rasik tanba ne’e ema nebe liu husi nia sei hetan salvasaun tan Nia garante salavasaun ba ema hotu. Mesmo que la’os ho forma individual iha necessidade redensaun ema nian maibe povo Maromak nian “is not amorphous mass of individual human being in need of redemption, but the people of God. But a similar hold between the church as a juridical organized society and the reality we are calling the “people of God”. Significa katak ema hetan “povo de Deus”nebe hatan ba Nai nia bolu atu hola parte iha hamutuk ho Jesus iha nia Igreja.

          Iha parte seluk bíblia hanesan mos iha terminologia eclesiástica nian dehan “Igreja no Kristu nia isin mos sempre iha sentido sociedade nebe bolu ema hotu atu hetan salvasaun sobrenatural iha Kristu”. Conceito ne’e significa ema ida-idak nebe hamutuk iha igreja ho disposição nebe diak sei simu grasa Maromak nian tan igreja nudar sakramentu fundamental nebe Kristu rasik mak harí no admenistra.

          3.2. Igreja mak sakramentu salvasaun

          Igreja nia an hanesan sakramentu. Tan depois de ressureição Jesus Kristu nian (Rom. 6:9), Nia haruka Espíritu Santu tun ba apóstolu sira atu haklaken no batiza sira nebe fiar iha evangelhu. No Kristu mos estabelece Nia isin rasik ba Igreja nudar sakramentu universal salvasaun nian” (LG, 48). Significa katak iha Kristu kristaun hotu-hotu hetan bolu ba Nia igreja atu hetan grasa divina salvasaun nian husi Maromak. No precisa deit ita nia fé ba Kristu (EP 1:13) no ita sei manan salvasaun ba moris rohan laek nian.

          Ho ida ne’e “igreja sei unifica ema hotu sai união ho Jesus Kristu iha han kalan ikus nian” (LG, 48). Ne’e duni papél igreja nian oinsa mak atu buka dalan nebe diak atu lori ema hotu ba Kristu no liu husi ne’e mak igreja participa aktiva asaun salvífica Kristu”. No igreja tenke esforça an fo conhecimentu ba asaun salvasaun nian hodi ema hetan fiar no prontu sai testemunho moris ba Kristu iha moris loro-loron nian ”.  As a long as we are in these bodies, we are away from the Lord (2Cor 5:6); want to die and be with Christ because that would be much better (Phi 1:23).

          3.3. Igreja: sakramentu domin no misericordia

          Tanba ne’e, Igreja hanesan Inan ida nebe acolha oan sira nebe lakon, nune liu hosi sacramento nia hakbesik an ho maneira concreto mak sakramentu reconciliasaun ba hirak nebe lakon husi Igreja. No asaun acolhemento ne’e realiza primordial husi Maromak iha Jesus Kristu. Tan Kristu mak sai instrumento ba asaun reconciliasaun iha mundo raik laran. Ho ida ne’e Igreja iha misaun atu haklaken nebe halo an nudar agente no instrumento ba hirak nebe hakarak reconcilia ho Maromak tan reconciliasaun ne’e nudar don gratuita husi Maromak rasik. Ida ne’e mak igreja hatudu ninia misericordia liu husi sakramentu penitência.

          3.4.  Igreja nia papél ba sakramentu salvasaun iha mundo ohin loron

          Desafio bo’ot nebe Igreja hasoru iha mundo ohin loron mak ema komesa hado’ok an husi Igreja, loron domingo la missa ona, ema sai refugiadu barak iha mundo, ema barak moris sente Maromak la iha, ema kiak fiar komesa no aihan, existe prostituisaun barak, família sira fahe malu, no seluk tan. Husi situasaun hirak ne’e oinsa igreja nia papél atu resolve? Essencialmente no absolutamente igreja nudar sacramentu misericordia. No sacramentu misericordia ne’e mak Kristu rasik nebe Nia nudar ulun no ema nudar membro. Tanba ne’e, iha Igreja sai fatin hasoru malu entre mea sira nebe precisa tulun ho Kristu”.

          Tanba ne’e igreja tenke hala’o caridade no mesiricordia atu tulun ema sira nebe precisa tulun atu lori sira fila fali ba igreja nia mahon. Tanba iha igreja deit mak sira sei hetan hakmatek ou hetan fali sira nia natureza nudar humana nebe hasoru malu ho Kristu rasik no ema seluk. No Papa João XXIII dehan katak Igreja nudar aimoruk misericordia “medicine of mercy” atu kura ema sira nebe kanek iha fuan no psicologicamente. Papa João Paulo II continua firma katak declarasaun ne’e hodi tenik katak missão igreja nian mak hatudu misericordia Maromak nian ba ema hotu “the mercy of God in the Mission of the Church”. Significa katak igreja tenke sai testemunho vivo ba misericordia Maromak nian hodi haklaken no oferece liu husi sakramentu misericordia, sakramentu rekonsiliasaun no halo Maromak nia laran luak iha estrutura concretu iha moris nomos iha lei nian”.

          Entretantu Walter Kasper continua nafatin afirma katak igreja labele permite an atu dada ba sorin maibe igreja esforço an atu evangelho Maromak nian sai centro no haklaken Maromak nia misericordia”. Ho ida ne’e ema sei hetan salvasaun husi igreja tan Kristu rasik. Tuir St. Agostinho nia liafuan katak ne’e mak sakramentu nebe unifica no hakesi metin ema ba união nebe metin ho Kristu no ema seluk hodi serbí malu ho domin no misericordia.

 

TATAKAN

          Igreja bolu ema hotu atu forma assembleia ida hamutuk ho Kristu. Tanba Igreja mak isin místico husi Kristu rasik, liu husi sakramentu batismo no eukaristia, Espírito Santu víncula ema fiar nain sira hamutuk ho Kristu(LG7 no LG 4). Ne’e duni igreja nudar sakramentu iha sentido nebe sai sinal transparente no portador ba humanidade hotu. Nune’e igreja hanesan povo Maromak nian nebe halibur hamutuk ho Jesus Kristu iha mundo ne’e. Nia karakteristika ita hetan iha kredo nebe sarani sira sempre confessa sai: Igreja Una, Santa, Catótlica no apostólica (CIC 811).

          No Kristu mos estabelece Nia isin rasik ba Igreja nudar sakramentu universal salvasaun nian” (LG, 48). Significa katak iha Kristu kristaun hotu-hotu hetan bolu ba Nia igreja atu hetan grasa divina salvasaun nian husi Maromak. No precisa deit ita nia fé ba Kristu (EP 1:13) no ita sei mana salvasaun ba moris rohan laek nian. Entretantu Walter Kasper continua nafatin afirma katak igreja labele permite an atu dada ba sorin maibe igreja esforço an atu evangelho Maromak nian sai centro no haklaken Maromak nia misericordia”. Ho ida ne’e ema sei hetan salvasaun husi igreja tan Kristu rasik. Tuir St. Agostinho nia liafuan katak ne’e mak sakramentu nebe unifica no hakesi metin ema ba união nebe metin ho Kristu no ema seluk hodi serbí malu ho domin no misericordia.

(Martinho do Nascimento Obe, estudante ISFIT Fatumeta, Faculdade de Filosofia (2013-2016), actualmente reporter no announcer iha RTK Malo’a Dili, Timor Leste), opnião Pessoal. Iha sujestaun bele haruka mai iha address email:cono.mutis@gmail.com, ou bele contacto:+67077749662/75253302).

 

Bibliografia:

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  2. Catecismo da Igreja Católica, 2ª edição Revista e Actualiza, Gráfica de Coimbra, Lisboa, 1999
  3. Kitab Hukum Kanonik ( Codex Iuris Canonic), Cetakan ke 10, OBOR, Jakarta, 2001
  4. Dokumen Konsili Vatikan II, Cetakan ke 8, OBOR, Jakarta, 2004
  5. RAHNER, Karl r, The church and the sacrament, Karl Rahner, 3rd 232 Madisson Ave, New York, 1964
  6. KASPER, Walter, Mercy, The essence of the Gospel and the key to the Christian life, paulist, new York, 2013
  7. PIMENTEL, João, Sacramentos e vida Cristã, 1ª edição, edicoes paulinas, São Paulo, Brasil, 2011
  8. WOLF, Elias, A unidade da Igreja (ensaio de eclesiologia ecumenical), 1a edição, editoração Paulus, São Paulo Brasil, 2007
  9. SOUSA, Rui ManuEl Gomes, A Igreja é Corpo de Cristo, (Para um estudo de eclesiologia paulina), Paulus Editora, São Paulo, Brasil, 2014
  10. PANAZZADO, João, Missão para todos, Introdução à missiologia, edição paulino, brasil, 2012
  11. LAKELAND, Paul, Igreja Comunhão Viva, 1a edição, Paulus editora, São Paulo, Brasil, 2013
  12. GOMES, Vítor Franco, A Igreja como Sacramento e Mistério, (Textos escolhidos na obra do Cardela Henri de Lubac), Gráfica de Coimbra 2, Portugal, 2012
  13. RODIGOR, José Ramos, Teologia do sacramento da penitência, edição São Paulo, Brasil, 1989

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